明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。
   
    一 姓氏源流
   
   姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。
   中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。
   封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。
   《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献
   
    二 堂号
    
   堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 
   堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 
   一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
   大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
   因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。 
   堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
    
    三世系表
    
   如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。 
   作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
   欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
   苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
   宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。
   牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。
   以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。
    
    四 家训
    
   家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。 
   远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 
   自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。 
   家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。 
   简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：
   (一)、注重家法、国法
   (二)、和睦宗族、乡里
 (三)、孝顺父母、敬长辈
   (四)、合乎礼教、正名分
   (五)、祖宗祭祀、墓祭程序
    
   五家传
    
    要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。 
   家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。
   “传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣 耀家族。
   家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 
   传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。 
   家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
   
   六 艺文著述
   
   “谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。
   家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。
   “艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到 内容都十分丰富。
   艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。
   同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。
   
   七 家谱图像
   
   家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。 
   将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
   只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：
   1) 老照片 
   家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。
   2) 祖先图片(遗像、人物画、肖像画) 
   中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。
   也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。
    3) 风水图(祠堂图、墓图)
   祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。
   人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。
    4) 故居/村庄图 
   版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

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    王 王姓的一支，自称为比干的后代，姓氏的来源与比干的“王子”身份有关，后来与王为姓。
    李 李姓与林姓的关系一直追溯到人类的共同祖先—黄帝；另外明代时福建晋江的一支林姓人为了避祸的缘故改姓为李，详见“清源林李宗谱”。
    柴 柴姓中居住在江西鄱阳的一支，原是在唐初由林姓改姓而来，至五代后周时又有一些人复姓为林。详见《鄱阳柴林宗谱》。
    孙 孙姓的一支，源于比干，子孙避难隐姓，以本为王族子孙，改子姓为孙，汉安平相孙根有姓源碑。
    辜 据《桃源儒林辜氏》载永春林正，字达中，被诬害，囚于狱中，后为唐太宗赐为辜姓。
    纪 据《九龙纪氏总谱》载纪为比干第三夫人所生，为周王赐姓，附葬于卫辉府北门外二十里处，殷太师比干公墓下。
    尹 湖北汉川林秀一于明洪武间立敦本堂，为避军籍，改姓为尹
    王子 山东曲城（今山东掖县东北）王姓为王子比干的后裔
    邢 据《万姓统谱》，明代邢一凤，字伯羽，龙江卫人，原为林姓，改为邢姓考入进士，其后裔为邢姓。
    陆 据《万姓统谱》，明代礼部尚书陆树声、顺天府丞陆树德，原为林姓，后改为陆姓，其后裔为陆姓。
    孔 孔姓尊奉的祖先是商朝末年的微子启，而微子启正是林姓祖先比干的侄子。
    萧 萧姓与孔姓一样，源于商末的微子，自微子以上，则又与林姓同宗。
    沈、叶、尤 沈、叶、尤姓同尊少昊金天氏玄嚣为远祖，而林姓同样把玄嚣的孙子高辛氏帝喾当作在黄帝以下的另一位重要祖先。
    钟 钟姓尊奉玄嚣的孙子高辛氏帝喾为远祖，而帝喾正是林姓始祖比干的始祖契的生父。
    林、萧、沈、叶、尤、钟有“六兰”宗亲会。

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    明代,林秀一之父林茂为朝廷立了战功，封为绥远将军，赐田一千亩，为屯田垦荒而定居在湖北沔阳的杨庄院林家脑。林秀一因子承父业，继续在此屯田。有一年奉明朝廷之命运粮往南京，不料阴雨连绵，粮食被雨淋湿发生霉变。按明朝律法，有杀头之祸。林秀一惧罪只得逃避，迁至湖北汉川县南湖陡步头的白果树村，换姓改名躲过劫难，直至他的七世孙(名叫大本)才开始恢复林姓。
    林茂乃福建莆田九牧堂人，其后人在湖北汉川繁衍至今，堂号为敦本堂。

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    比干， 是商帝太子丁的儿子，与商纣王之父大乙为兄弟(纣王当称他为叔父)。纣王当政，比干与箕子微子同在朝中供职。纣王嗜杀成性，荒淫无道，百姓苦不堪言，比干等人相继劝他改过自新，他却概不听从，结果微子辞官而去，箕子也假装发疯罢官，惟有比干一人留了下来。他认为，人主有过失不去劝他纠正，不是忠的表现；因为怕死不敢说话，不是勇敢之举。如果进谏了人主，人主不听，那是他的事情，作为人臣则是尽了职。比干不顾生死强谏，连续三天三夜不离宫廷。纣王由是起了杀人的念头，借口"我听说圣人的心都有7个孔，不知道你是否如此。"让人把他的心挖了出来。噩耗传到比干家中，怀有身孕的夫人陈氏知道纣王一定会来追杀，便连夜出逃，在牧野(今河南卫辉淇县一带)郊外树林的石室中隐藏，直到平安地将孩子生下。因为生的是男孩，便为他取名坚，字长恩。此后不久，纣王被周武王杀掉，商朝灭亡，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后得到了武王的礼遇。武王认为坚生于树林之中，特赐姓为林。
    林姓便由此繁衍而来。

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    出自子姓，为黄帝高辛之后商汤子姓后裔，其始祖为比干： 
    传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河南涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。”因而，后人赞誉之“能成命百物”，春秋后期，被尊奉为华夏族之共同祖先——“人文初祖”。黄帝娶四妃，生25子，得姓者12人(分别为姬、酉、祁、已、滕、箴、任、苟、僖、姑、娠、依)。 
    少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产矫极，矫极产高辛，是为帝喾，帝喾产放勋，是为帝尧；黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼，颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产矫牛，（虫乔）牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象、敖。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之螺祖氏，产青阳及昌意。青阳降居（氵氐）水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，渭之女禄氏，产老童。” 
    阏伯名契，为黄帝玄孙，帝尧的同父异母兄弟。由传世铜器“玄鸟妇壶”及商代卜辞可知契为子姓，以玄鸟为图腾。《史记•殷本纪》云：“殷契，母曰简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。”《诗经•商颂•玄鸟》也有“天命玄鸟，降而生商”的诗句。阏伯辅佐帝舜，任司徒，职掌教化，宅居于蕃(今山东滕县)，因功而封于商，赐子姓，任火正，将火种置于丘上供黎民取用。民众便奉阏伯为火神，称其墓为火神台、阏伯台。契遂成为商族之祖。从他到汤，凡八迁，传十四世。《国语》云“玄王勤商，十有四世而兴”。 
    据史载，契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生报丁，报丁生主壬，壬生主癸，癸生天乙(成汤)。 
    契在商部落居领袖地位，这种地位世袭传承下去，契死后由子孙继位。他的孙子相土则是一个比较有作为的人物，在泰山之下建了“东都”，把商部落的势力向东大大扩展，其影响力已及东海之滨。 
    到了夏代中期，契的第六代孙冥精于治水。当时商丘一带闹水灾，冥领导人民治水，贡献很大，故深孚众望。冥死后由其子王亥继位。王亥雄心勃勃，越过河、济之间，带领部落人众向河北扩张，结果为有易氏部落所杀。其子上甲微为报杀父之仇，励精蓄锐，等待时机成熟即兴兵讨伐有易氏部落，杀有易氏之君绵臣，报了前仇，并在部落内大兴农业生产，继续增强国力。 
    契的第十四代孙成汤是一个有勇有谋的人。他把商丘旧邑在原有基础上扩建成亳(b。，勃)邑，并用软硬兼施的方法使附近小国归附于他。成汤用武力灭了葛国(址在今河南宁陵县北)、韦国(址在今河南滑县东)、顾国(址在今河南范县东)和昆吾国(址在黄河与济水之间的帝丘)，占领了兖豫平原大片土地。经过这番准备，他开始发兵讨伐夏王朝。成汤与夏桀先后进行了11场战争，最后两军决战于鸣条之野(址在今河南封丘之东)。当时夏王朝已经衰落，内部矛盾重重，混乱不堪，军士毫无斗志。鸣条一役夏王桀战败而逃，死于南巢(今安徽巢县东南)，自此宣告夏王朝灭亡。 
    夏王朝的灭亡事在必然。夏代之末，奴隶主贵族的生活非常淫侈。传说启创造一种乐舞叫做“九韶”；孔甲发明了一种乐调叫做“东音”。夏王朝末年统治阶层终日沉湎在酗酒歌舞之中，朝政日趋腐败堕落。早在夏禹主政之时，朝臣仪狄酿造出一种浓烈的“美酒”。禹王对此十分厌恶，认为后世终有一天“为酒所亡”。事实证明，此预言果然成真。夏桀即王位之后，暴虐与腐败齐至。他竭尽国力，榨罄民财，造成“残贼海内，赋敛无度，万民甚苦”的局面(见《韩诗外传》卷十)。人民群众对桀之所作所为异常不满，而桀还在筹划进攻周围方国部落，结果促使各方国部落更加怨恨，桀成了众叛亲离的“独夫民贼”。商汤乘机以武力攻灭夏朝，这是在孔甲下传四世之后的事，正合《国语•周语下》所说的“孔甲乱夏，四世而陨”。 
    汤，卜辞作“唐”。主癸之子，子姓，名履、天乙，商朝建立者，卜辞称太乙、高祖乙，为商部落首领，与有莘氏(今山东曹县北)通婚，重用伊尹为相乃兴盛。时夏桀行淫纵乐，废怠政事。汤遂吊民伐罪，先灭葛(今河南长葛县北)、韦(今滑县东南)、顾(今山东鄄城东北)诸国，翦除桀之羽翼，后发兵击桀于鸣条(今河南陈留北)，桀败逃昆吾(今河南濮阳)，汤再发兵灭昆吾，放逐桀于南巢(今安徽巢县)。灭夏后，汤又称武汤、成汤或成唐。回师毫邑，诸侯纷纷臣服来朝。汤遂得天下，定都毫，国号商。 
    汤王主政后国力日益强盛，各部落方国归顺朝贡，从而大大地扩展了奴隶制商王朝的统治范围，影响已及黄河流域上游地区。商朝后人曾追颂成汤的丰功伟绩：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这就是说，连远处西域的氐羌部落也愿意服从成汤的领导了。在商王朝统治的 600年间，疆域比夏王朝扩展了很多，其管辖的范围相当于今河南、山东、河北、辽宁、山西、陕西、安徽、湖北的大部分，以及江南、内蒙古的一部分，此外还有归附于它的许多我国古代少数民族群体。 
    商王朝还通过它属下的许多方国同更远的地区发生经济与文化联系。后人由商代遗址中出土了大批文物，其中不少器具产于今我国的东南地区和西北地区，这说明了商王朝的影响已经远远超过它直接统治的地域。我国的奴隶制社会形态，在商王朝约600年间取得了很大的发展，为后续我国文明进步奠定了基础。商代人民创造了灿烂的青铜文化。 
    汤在位13年而崩，葬于汾阴(今山西荥河县)，庙号烈祖。 
    按《史记•殷本纪》载：汤死后，太子太丁未立而卒，遂立太丁弟外丙，丙死弟中壬继位，壬死立太丁子太甲继位，甲死子沃丁继位，丁死弟太庚继位，庚死子小甲继位，甲死弟雍己继位，己死弟太戊继位，戊死子仲丁继位，丁死弟外壬继位，壬死弟河直甲继位，甲死子祖乙继位，乙死子祖辛继位，辛死弟沃甲继位，甲死兄祖辛子祖丁继位，丁死立弟沃甲子南庚继位，庚死祖丁子阳甲继位，甲死弟盘庚继位，庚死弟小辛继位，辛死弟小乙继位，乙死子武丁继位，丁死子祖庚继位，庚死弟祖甲继位，甲死子廪辛继位，辛死弟庚丁继位，丁死子武乙继位，乙死子文丁继位，文丁生二子：帝乙、比干、箕子。丁死传长子帝乙。帝乙生两子微子 (启)、辛，死传帝辛(纣王)。 
    林字本是树林之义，其来源相传也与树林有关。据谱籍记载，商朝末年，商纣王时，有叔父比干，与箕子、微子同在朝中供职。纣王嗜杀成性，荒淫无道，百姓苦不堪言。比干等人相继劝他改过自新，他概不听从，结果微子辞官而去，箕子也假装发疯罢官，只有比干一人留了下来。他认为：“人主有过失不去劝他纠正，不是忠的表现；因为怕死不敢说话，也不是勇敢之举。如果进谏了人主不听，那是他的事情，作为人臣则应尽职。”由于他抱定了这一想法，后来便不顾生死人宫强谏，接连三天三夜不离开。纣王见他如此，便起了杀人的念头，说：“我听说圣人的心都有7个孔，不知道你是否如此。”说完便让人把他的心挖了出来。恶噩传到比干家中，夫人陈氏正怀孕在身，知道纣王一定会前来追杀，便连夜出逃，在牧野(今河南卫辉、淇县一带)郊外树林的石室隐藏下来，直到平安地把孩子生下。因为生的是男孩，便为他取名坚，字长恩。 
    纣王残杀了比干之后，迅即派兵包围比干府第，没有捕到比干夫人妫氏，知道风声走漏，妫氏已逃往他处。纣王自忖妫氏乃妇道人家，又怀孕在身，想必不会走远，遂派兵在附近山林搜捕，当时并没有搜捕到。数月之后，妫氏产下男孩。竟有兵士前来查问孩子姓名及父母身世。妫氏在千钧一发危急关头，沉着应对。她说孩子叫林泉，他爹看护山林去了，蒙骗过了这批士兵。士兵们赶往别处搜查，后因无功而返，照直向纣王报告。纣王听后顿生疑心，下令官兵再次进山搜捕，若遇上这母子两人务必抓回来严加审讯。 
    妫氏在石室骗过官兵追查，发了一身冷汗，预料官兵回头还会再来，旋即将孩子转移到茂密的山林中，找到一个十分隐蔽的地方藏了起来。纣王所派的官兵再次进山搜捕，已无所获。不久，周武王率领讨伐商纣的大军到了，此后不久，纣王被周武王杀掉，商朝灭亡，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后得到周武王的礼遇。 
    周武王还因坚是在树林中所生，特别为他赐姓林。这样，便有了林姓。唐林宝《元和姓纂•林》所载：“林•殷太丁之子比干之后。比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。”后来，林坚的子孙发展成为林姓的最大支派，使出自周平王次子林开、鲁国林放、鲜卑族丘林氏等支派之后的林姓无一能及。再后来，这支林姓又分出西河、南安等郡望，以及问礼、忠孝、林本、善庆、崇本等堂号。
    

    出自姬姓，得姓始祖周平王有庶子开 ：
    东周时，周平王有庶子名开，字林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳，故此支林姓起源于河南，也为河南林氏。宋郑樵《通志•氏族略》中云：“林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。” 
    公元前781年，姬宫涅成为西周的末代皇帝，是为周幽王。幽王乃一昏庸荒淫之君，自得美女褒姒之后则百般宠爱，为博褒姒一笑，竟不惜“数举烽火”虚报险情，多次戏弄诸侯，最后因失信于诸侯而误了自己的性命。 
    据司马迁所著《史记•周本纪》所载，幽王因嬖爱褒姒欲废申后，并废申后所生太子姬宜臼，而改立褒姒为王后，立伯服(褒姒所生之子)为太子。此事激怒了一位强势的诸侯——申侯，他是申后之父。申侯联合了西夷犬戎共同讨伐幽王。幽王燃起烽火，终因幽王多次“烽火戏诸侯”失去信用而得不到诸侯派兵救援，仓皇出逃。被犬戎追兵将其杀死在骊山脚下。褒姒也被犬戎掳获。这时，诸侯共立姬宜臼为国君，是为周平王。 
    周平王即位于公元前770年，在一批贵族和诸侯的护卫之下，平王迁都于洛邑(今河南洛阳)，史称东周。自此之后，周朝失去了控制四方诸侯小国的能力，进人了我国古代史上一个大动乱与大混战的特定时期(春秋战国时期)。 
    周平王姬宜臼有个儿子姬开，取字为“林”。姬林由于生母不是周平王正室，所以在皇室中地位较低。后来，他的子孙改姬姓为林姓，成了林姓又一支主要宗脉。这支宗脉初始活跃河南郡一带，族谱上以“河南林姓”相称。 
    

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    他姓改姓： 
    南北朝时，北魏孝文帝把国都南迁到洛阳后，实行汉化政策，将原鲜卑族复姓丘林氏的一部分改汉字单姓林氏，是为河南洛阳林氏。 
    北魏王朝于公元386年宣布立国，初称代国，不久即改国号为魏，经过53年长期征战，它灭了北凉等小国，至公元 439年统一了北方。北魏开国皇帝是道武帝拓跋硅，乃鲜卑族人。他以拓跋为姓，迥异于汉族。鲜卑族还有其他几十个姓氏，例如：丘林、丘穆陵、步六孤、侯莫陈、胡口古引等。公元471年至499年，孝文帝当了北魏皇帝。他亲政后大力整饬吏治，全面改革鲜卑族旧有的习俗，例如：以汉服代替鲜卑族服装，以汉语代替鲜卑族语言，以汉族的姓氏代替鲜卑族原有的姓氏，鼓励鲜卑族与汉族通婚。孝文帝本人也改拓跋姓为元姓，名宏。元宏还把国都迁到洛阳，使政治中心、经济中心和文化中心三者统一起来，也便于同各族人民联系。孝文帝元宏曾经下令把鲜卑族“丘林”一姓改为“林”和“丘”这两个汉族人的姓。目此之后，又有一部分鲜卑族人取林为姓了。 
    我国台湾岛阿里山山麓及东部山区居住着一个土著民族，现通称为高山族。其实他们是我国古“百越族”的一部分。高山族多居于台湾，但也有一部分散居于祖国大陆。福建省华安县有高山族人口119人，共计35户(以2000年3月份统计数为根据)，成为祖国大陆高山族同胞居住最集中而且人数最多的县份。这些高山族同胞也有取“林”为姓的。 
    据史书记载，唐代福建的建州一带居住着一些以蛇为图腾的少数民族。信奉动物图腾是古代先民十分普遍的习俗，例如，汉族等习惯以“龙”为图腾，而闽地古越民族则认为蛇是“小龙”，故以蛇为崇拜对象。少数民族羌人就因，“蛇居于林”的理念而选择“林”为姓。据史书所载，晋孝武帝太元八年(公元 383年)发生的著名的“淝水之战”，氐族首领苻坚遭到惨败。北方其他部族乃纷起而自立，各据一方。羌族首领姚苌占据长安(今陕西省西安市)立国，史称“后秦”。姚苌之皇后蛇氏，其兄为南安太守蛇越，其弟为散骑常侍蛇杨奇，其族人还有建义将军蛇立，临晋太守蛇平。蛇氏传至唐代开元年间(公元713年—741年)遂改蛇姓为林姓和其他五姓，故唐代建州(今福建省建瓯一带)有羌人姓林。 
    《魏书•官氏志》载，“邱林氏改为林氏”。所说即南北朝时，北魏孝文帝把国都从平城(今山西大同)迁到洛阳，命鲜卑人改用汉姓，将代北的丘林氏改为林氏。•此支林氏随着时光流逝，后裔同样难觅其踪，是与子姓林氏混淆其宗支，还是又改他姓，不得而知。 
    另据《开元录》载：“会建州皆蛇种，有五姓，黄、林等是其裔。”建州为福建闽北古代建制(今南平市属地)，虽有此说，目前查阅该处存世林氏谱牒无一不是子姓林氏，至蛇种之说更属子虚乌有之事。
    另外，据说：明代时，蒙古末代可汗原名库图克图汗，后改名为林丹汗，因痘病逝于拉他拉大草滩，余部为后金所灭，妻、子被俘，后裔改姓林氏。近代也未见此蒙古林氏的存在。 
    赘于林家，遂改姓林：古代常有部分林姓子孙对市井生活感到厌倦，单身或率亲朋寻求“世外桃源”远走他乡。宋代诗人林逋无意于仕途，在杭州西湖选择幽静的孤山隐居下来。他终身未娶，却以极大兴趣种了梅花树300余株，养鹤两只，时人称为“梅妻鹤子”。北宋大诗人苏轼(东坡)曾赞扬林逋说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”日本著名现代作家田冈淮海曾前来杭州孤山祭奠林逋之墓，并留下颂诗曰：“鹤子梅妻夺化工，孤山处士与仙同。千秋鹤去亭还寂，惟有梅花放朔风。”当年宋仁宗皇帝曾派人到林逋隐居处寻访，以粟帛相赠，并赐谥号为“和靖先生”，故后人称林逋为林和靖，推崇为归隐大自然的一代高士。

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    林坚因赐姓地是在今河南省，故林姓最早的起源地应在今河南省境内。自林坚食邑博陵(今河北安平县)后，子孙世袭其爵，多为大夫。春秋时，林氏由于官职调迁或避乱隐居，散居周、鲁、齐、卫等地。战国时期，赵国宰相林皋，居九门(今河北省藁城县西北)，生有九子，时称“九龙之父”、“十德之门”，因赵王嫉才欲害，林皋父子携带族人，迁徙于西河避难。秦灭赵后，这一支林姓又迁徙到齐、邹二郡(今山东淄博)。西汉初，林皋四世孙林挚，被封为千产侯，食邑千产。汉景帝时分邹郡之地置济南郡，遂为济南林氏。至晋代南迁发展，有林坚八十一世孙林颖，生有二子：懋、禄。长子林懋，任下邳太守，分出下邳林氏；次子林禄任晋安(今属福建)太守，后被晋明帝封为晋安郡主，居住在侯官县都西里。林禄的子孙颇多，后都散居于福建各地，以莆田为盛，成为林氏又一支著名的望族。其后子孙遍及福建、广东、海南、江西、浙江、台湾等地。同时，早在汉代就有林坚的五十一世孙迁居四川。周平王之子的一支林姓最早繁衍于河南及山西省境的黄河一带。后与林坚一支林姓，在秦、汉之际经陕西迁入甘肃陇西一带，并逐渐成为当地一大望族。总之，秦、汉之际，林氏家族的子孙主要散居于北方的山西、河南、山东、陕西、甘肃等地。以山东的林氏繁衍最为旺盛。至晋室南渡之时，中原士族也因‘永嘉之乱’大举南迁，林氏也随之南迁至江苏的下邳一带，后再南迁至福建。至唐宋之际，林姓族人已遍及我国的南方江苏、安徽、浙江、福建、广东、江西、四川等地。明、清以后，便广播于全国各地。

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    自公元前1046年，姬发(周武王)灭商立周，至公元前 256年赢稷(秦昭王)灭周立秦，前后历经790年。林姓在这个时期传衍了30多代。因周代大小诸侯国多次发生动乱，宗室贵族以及黎民百姓四处外窜逃生。林姓族裔也是如此，不囿于最初发祥地博陵，而在今河北、河南、山西、陕西、甘肃、山东等地都有他们迁徙的足迹，在动乱中繁衍发展。 
    据史书记载，西周末年林苌和林材等人在周王朝宫廷中担任官职，随着国都东移，由镐京(今陕西省西安市之东南)迁至洛阳(今属河南省)落户。至春秋战国时期，诸侯纷纷封国自立，彼此征战时时发生。林姓族人当时在赵国、鲁国和齐国等诸侯国都有显山露水的不俗表现。林坚的35世孙林皋在赵国任国相，德高望重，权倾一时。他定居于赵国境内的九门(今河北藁城之西北)，娶妻胡氏，生有九子，即：林文、林成、林宣、林化、林德、林修、林明、林勉和林韶。九子皆有大夫官职，赵国人称之为“九龙”。林皋也被誉为“九龙之父”，其门第被赞颂为“个德之门”。因赵国君王器量狭小，对此十分嫉妒，叫人“择其木皋繁者伐之”。林皋知道面临杀身之祸，赶紧率全家老少逃往白云山避难。赵王听到这个消息后十分感叹，他说：“贤哉林皋父子也！” 
    林皋和他的九个儿子所传后裔，成为林姓的一个名门望族，堂号称“九龙堂”。据史书所载，林皋的裔孙林宪在秦始皇焚书之时，将林氏家谱秘藏于自家祖墓之内，逃过了火烧之劫。但后来不知何故，《九龙堂西河林氏族谱》却丢失了。到明清两代，有一些林皋派下的裔人进行此谱的“辑佚”。当然辑佚后的族谱史料价值与原作差之甚远。 
    在齐、鲁之地(今山东淄博、曲阜等地)则有林既、林雍、林楚、林放和林回等名门望族。在卫国(今河北淇县及卫辉一带)迫有大批林姓族人居住，其中以林类最为著名。林类生活在春秋时代。他披着裘衣在田园里拾着遗穗，边走边唱。有一次，孔子到卫国，远远就看到这位“拾穗行歌”的老人。孔子叫他的学生子贡前去与林类攀谈。子贡问林类为什么会如此乐观呢?林类回答：“少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡再请教是何缘故。林类则以生与死的辩证观向子贡做了精辟的诠释。林类说，生与死是一返一往的关系，有人死了，又有人生了，这世界才能够持续不息地存在。子贡回到孔子身边，把向林类问答的情况告诉孔子。孔子十分感叹，对众学生说，果不出我预料，这位老人是富有学识的智者。你们尽管可以向他请教。                             （以下世系次序不准確） 
    自林坚起至林芳(林坚的38世孙)的世系传承依次是：林坚、林载、林磋、林虎、林光、林相、林玄、林凤、林翊、林苌、林材、林考、林回、林贞、林英、林乾、林保、林隽、林宏、林类、林繇、林既、林雍、林敏、林楚、林放、林通、林不狃、林欣、林仪、林抚、林鸾、林世元、林伯、林皋、林宣、林微、林芳。其中明确注明居博陵邑者有林坚至林相；明确注明居齐国者有林材、林回、林贞、林英、林宏和林类；明确注明居鲁国者有林雍至林皋。林皋又由鲁国移居赵国。其子林宣等人、其孙林微等人也在赵国建寓。 
    林坚的20世孙林类据说活了一百多岁(据《列子》一书，孔子适卫“望林类于野”，当时林类已“年百岁”)，晚年不是住在齐国，而是住在卫国(今河南濮阳一带)的。 
    林坚的31世孙林抚在卫国任司马之职，也居住于卫国。而迁至秦国都城咸阳(即今陕西省咸阳市)居住者有林微、林芳、林玮、林韶和林稚等人。 
    林微是林坚的37世孙，在秦国任大夫左卿，受封为关内侯。 
    林芳是林坚的38世孙，在秦国任屯军仆射。 
    林玮是林坚的39世孙，在秦国任给事黄门散骑常侍、左将军。 
    林韶是林坚40世孙，在秦国任郁林郡太守、右将军。 
    林稚也是林坚40世孙，在秦始皇二十五年(公元前 222年)任会稽郡太守。从上述情况可以看出，在西周和春秋战国时代，林姓族人逐渐扩散，在各个诸侯国都有林姓裔孙繁衍生息，但仍然以北方为主要栖居地。

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    周代末年连年发生大规模战争，兵民大量死伤和失散。据司马迁所著《史记》中记载：自秦公子印与魏国发生战争那年 (公元前331年)起至周朝初亡的76年间，秦国屠杀或掳去的六国(魏、韩、楚、赵、燕、齐)民众竟达139．8万人。公元前306年，赢稷在秦国即国君之位，不久即平定了内乱并强化王权专制，继续执行穷兵黩武、扩张势力范围的政策。公元前256年，秦国派兵攻西周。西周君王顿首伏罪，尽献其邑36城。七年后，秦国又攻灭东周，周王朝自此全亡。此后秦国连续击破赵、楚、齐、魏、韩、燕的六国“合纵”势力，夺取大片战略要地。秦昭王嬴稷还开辟了黔中(今湖南沅陵之西)、巫郡(今四川巫山一带)、南阳(今河南南阳附近)、上党(今山西长治周围)等郡，与六国相比，秦国军政实际控制力量已形成了明显的优势，为后来秦国打败其他所有诸侯国、实现全中国统一局面奠定了必要的基础。 
    秦昭王死后，依次由孝文王嬴柱、庄襄王嬴子楚和赢政继承王位。秦始皇二十六年(公元前221年)正式完成中国的统一。赵国灭亡之后，原居于赵国九门的“九龙堂”林姓望族就迁徙到齐郡邹县(址在今山东省境内)。至西汉之初，分邹县之地置济南郡，故后来统称“济南林氏”，其居住中心在今山东省章丘市龙山镇古平陵城。因此，“济南”成为继“西河”之后林姓的第二个重要的发祥地。这一名门望族以“济南堂”为堂号，以“济美衣冠承恩宠，南郡吕格世泽长”为堂联。林坚的50世孙林尊，在汉宣帝时代官至太子太傅，成为“济南林姓望族”的开基始祖。后来衍分的支派，如广陵林姓、郯城林姓、平原林姓、下邳林姓、晋安林姓、寿州林姓、光州林姓、三原林姓和陇西林姓等都以林尊为先祖。 
    林坚的42世孙林纂(在汉惠帝时代任职中山郡太守)就已经由齐郡邹县迁居于济南，史书就记他为“济南人”。其长兄林辟疆(受封为平棘侯)也是“济南人”。此外，明确记载为“济南人”的还有林坚的43世孙林别、45世林述和林常观、46世林良、47世林元昌、48世林车、49世林凭。以上是在“济南林姓始祖”林尊之先的济南籍历史名人。至于林尊之后的济南籍历史名人则有林坚的51世孙林高(在汉元帝时代任镇远将军、江州刺史)以及52世林苗(在汉成帝时代任平原太守)和林闾(在汉光武帝时代任徐州刺史，生于济南，曾经迁居临邛，汉光武帝中兴时出任徐州刺史)。也有史书称林坚的 55世孙林邈(在汉安帝时代任徐州刺史)也是“济南人”。 
    燕冀地区在秦、汉两代也是林姓裔孙主要的居住地。林坚的41世孙林挚在汉高祖七年(公元前200年)被任命为燕相，封为平棘侯，食邑千户。当时燕都在蓟(今北京市之西南)。林坚的53世孙林鉴在汉哀帝建平三年(公元前4年)任职燕太守，封为永安伯。当时燕郡治所在今天津市蓟县。林坚的42世孙林纂在汉惠帝元年(公元前194年)任职中山郡太守，居住于中山郡卢奴(今河北省定州市)。林坚的60世孙林丞在汉光武帝建武三十一年(公元55年)任职散骑常侍，尔后调任冀州刺吏，居于冀州常山高邑(今河北省高邑之东)。 
    早在春秋战国时代，就有林类、林抚等林姓族人徙居于卫国(今河南省濮阳一带)。他们的后代在秦代继续留住在此地。居于雒阳(今河南省洛阳市)的有林熹、林谟、林恂、林就、林横等林姓裔孙。林熹是林坚的61世孙，在汉明帝永平二年 (公元59年)任职少府卿。林坚的62世孙林谟在汉章帝建初元年(公元76年)任职玄菟太守，此后又迁职并州刺史。林恂是林坚的63世孙，在汉和帝永元十二年(公元100年)任职镇南将军，又先后任太中大夫和镇远大将军，受封为万年侯。林坚的64世孙林就在汉和帝永元九年(公元97年)任职谏议大夫。林横是林坚的65世孙，在汉安帝永宁二年(公元121年)任职谏议大夫。东汉末年，林坚的72世孙林胡任职陈留郡太守，徙居陈留(今河南省开封市之东南)。 
    东汉时代，西河郡址在今山西省离石地区。林坚的68世孙林肇在汉桓帝建和三年(公元149年)任西河郡太守，乃率族进驻西河。 
    秦、汉两代寓居长安地区(今陕西省西安市一带)的林姓族人有林治、林亮、林别、林良、林公、林宁、林金、林重、林秉等家族。林治是林坚的40世孙，于秦始皇三十六年(公元前211年)在秦国任治粟内史，掌管谷货的管理事务，为秦国九卿之一，权势显赫。林亮是林治之弟，在秦始皇三十七年任职侍中、安东将军，与其兄林治一武一文，成为长安林姓望族。林坚的 43世孙林别在汉文帝元年(公元前179)任职御史大夫。林良是林坚46世孙，在汉武帝建元六年(公元前135年)任职少府中郎将。林坚的47世孙林公(字元昌)在汉武帝太始元年(公元前96年)任职御史中丞。林宁是林坚54世孙，在汉平帝元始元年(公元1年)任职征南将军。林坚的55世孙林金在王莽摄政的天凤二年(公元15年)任职建武将军。林重是林坚56世孙，在天凤三年任职河南、京兆两郡太守，也常住长安。林坚的57世孙林秉在王莽摄政的地皇二年(公元21年)任职司隶校尉，后来转任司徒、天下军戎大司马等职。以上林姓家族在文与武两条战线上均有出色表现，秦、汉两代在长安地区可谓声名彰著，成为当地的名门望族。 
    据历史记载，西汉时代四川地区已有林姓族人居住。林坚的51世孙林高在汉元帝刘爽(shi，市)当政时，受命为镇远将军，又迁任江州刺史。江州即今四川省重庆市江北地区。林高之子林阊，隐居于成都。他是汉代一位精通经史文学的学者，在蜀郡成都培养一批生徒，其中最有名的是成都人扬雄(公元前53年—公元18年)。扬雄作有《甘泉》四赋，极受汉成帝刘骜赏识，此外还著《太玄经》《法言》《广骚》《方言》等，在哲学、方言学和诗赋方面造诣殊深，人们认为与其师林闾的教导有关。 
    在汉代已有林姓裔孙迁徙至江浙一带。林坚的44世孙林吉在汉文帝十三年(公元前167年)任职广陵太守，受封为高亭侯，食邑三百户。广陵郡址在今江苏省扬州市，当时林吉率族在此居住。林车是林坚的48世孙，曾任广陵郡太守，在西汉宣帝地节元年(公元前69年)晋升为镇国将军。他年老辞去官职，归隐于会稽山(址在今浙江省绍兴市附近)，专心致志注释《尚书》。在东汉时代又有林道、林永、林肇、林封、林农、林衮等人寓居于广陵(今江苏扬州一带)。林道是林坚的66世孙，在汉顺帝永建二年(公元127年)任职司隶校尉，后来升任泰州刺史。林道乃该林姓支脉世居广陵之先祖，其子孙遂为广陵人。如林道之子林永，林道之孙林肇等。林封是林坚69世孙，林肇之子，在汉桓帝永康元年(公元167年)任职谏议大夫，后遭受时任并州牧的董卓以谗言陷害，罢了秦州刺史之职回归广陵。林坚的70世孙林农也是广陵人，自幼聪明而勤奋，在汉灵帝刘宏执政时任经史博士，在汉献帝刘协执政时任司隶校尉、尚书仆射等职。当时任监察御史的林衮也是广陵人。 
    秦、汉两代多次爆发大规模战争。公元前210年，秦始皇嬴政病死于出巡途中的沙丘平台(今河北省广宗之西北)。中车府令赵高与丞相李斯合谋，伪造秦始皇遗诏，逼迫秦始皇的长子扶苏自杀，册立少子胡亥为秦二世皇帝。胡亥在位期间，实权控制在赵高手里，继续大修阿房宫和驰道，徭役和赋税比秦始皇时代还要酷重。农民不堪重负，在陈胜和吴广的领导下，我国历史上第一次大规模的农民大起义爆发了。除了陈胜、吴广之外，还涌现不少“平民领袖”，与遭受秦王朝压迫的旧有六国贵族后裔一起，成为秦末强劲的“倒秦运动”力量。其中有两位突出人物：项羽与刘邦。在陈胜与吴广死后，项羽与刘邦领导的起义军一起抗击秦军主力。他们于公元前206年，率兵攻入秦都咸阳，推翻了秦王朝的统治。嗣后项、刘又进行了长达四年的“楚汉战争”。在公元前202年，刘邦最后击败项羽，登上皇位，建立了西汉王朝。 
    经170年之后，至公元前32年汉成帝登基时，西汉王朝已走上没落之路。此后几十年间，在河南、四川、陕西和山东等地区接连不断燃起了人民群众反抗与斗争的烈火。况且，天灾与人祸并行。史载汉成帝时代，因饥馑而饿死在道路上的就有几百万人之多。后继的哀帝和平帝在政治上更为腐败，灾害更趋频繁。灾民四出逃亡，社会秩序大乱。 
    王莽篡夺朝政之后，由于实行的法令更加苛酷，强派的徭役更加繁重，社会阶级矛盾迅速激化，终于导致天凤四年(公元17年)爆发了全国性的农民大起义(史称绿林军大起义和赤眉军大起义)。 
    汉高祖刘邦的九世孙刘秀也加入了绿林军，他在昆阳战役中建立了奇功，使昆阳一战大获全胜。他的势力不断壮大，遂于建武元年(公元25年)称帝，定都于洛阳，自此建立了东汉政权。他还继续了11年的征战，削平了各地的割据势力，于公元36年再次在中国历史上实现了全国一统的新局面，谥号称光武皇帝。 
    东汉传至汉和帝刘肇之后政局又出现大动荡，地主豪强势力与广大农民群众之间的矛盾日趋尖锐，局部地区的农民起义彼伏此起，竟有百余次之多。加之皇帝宗室、宫中宦官与外戚世家大族的争权斗势接连不断，几代皇帝都沦为权力角逐中的傀儡，社会没有宁日，自然灾害又肆虐惨烈。例如汉桓帝永兴元年(公元153年)，全国有将近1／3的郡国遭遇蝗灾，许多江河洪水泛滥，流民多达数十万户，饿殍遍野。 
    至汉灵帝中平元年(公元184年)，社会矛盾积重难返，终于爆发了以张角为首的波澜壮阔的黄巾军大起义和以张惰为首的声势浩大的巴郡农民大起义。张角巧妙地利用“太平道”宣传与组织群众，信徒多达数十万人，遍布于青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八个州。黄巾军的斗争一直坚持到汉献帝建安十二年(公元207年)，竟达20多年，最后由于州郡官军和地主豪强武装的镇压而遭失败。但是，此后的东汉王朝也处于名存实亡的境地了。 
    秦、汉两代在陈胜一吴广农民大起义、项羽一刘邦楚汉相争、绿林军大起义、赤眉军大起义、黄巾军大起义、巴郡农民大起义等大规模战争中人口多次迁徙流动，加之多次发生饥馑灾荒，四处逃难者难以计数。随着人口流动的狂潮迭起，林姓诸宗支也多次发生举族迁徙之事。离中原地区较远的山东地区相对集中地居住着较多的林姓子孙。史载有一大批齐鲁西河林氏后裔居住在临淄郡、济北郡和薛郡，这些郡域即今山东省曲阜、淄博、临清、茌平、泰安一带。齐郡邹县(今山东省邹城市)有林宪、林挚等名门望族寓居。林宪是林坚的37世孙，在汉高祖二年(公元前205年)任职司隶校尉。 
    当初秦始皇焚书时，他秘藏林姓宗谱于祖墓，使先世林姓传承次序在很长一段时期不致失传。林挚是林坚41世孙，在汉高祖七年(公元前200年)拜为燕相，封赐平棘侯，食邑千户，承传四代，十分显耀。在济水之东则居住着林封、林农、林祗、林胡和林谭等林姓世家。林封与林农父子在汉灵帝时代曾经遭遇董卓的陷害。董卓对汉灵帝说：“林姓豪强势力过大对汉室大有不利。”灵帝听信谗言，林姓宗族受害者甚多，林封、林农父子遂去官归隐于济水之东(今山东省淄博市附近)。

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    东汉末年汉王朝已经名存实亡，出现了群雄割据的局面，曹操占据了兖州，刘备占据了豫州，孙策及其弟孙权占据了扬州所属的江东，吕布占据了徐州，袁绍占据了冀州，刘焉占据了益州，刘表占据了荆州……经过长期而剧烈的混战，逐渐形成了曹魏、刘蜀和孙吴三大军事集团鼎足而立的局面，并分别建立起魏、蜀、吴三国分治政权。又经过几十年惊心动魄的征战，以上三国先后都破灭了，却由司马炎揽得了大权。他于公元265年建立了晋王朝，改元为泰始元年，是为晋武帝。 
    西晋王朝共历50多年，多次发生内乱，后期甚至出现了“五胡十六国”的混乱局面。北部及西部(指今内蒙古、蒙古、青海、西藏及四川地区)的少数民族(主要是氐、羌、匈奴、鲜卑、羯等族群)乘机向中原心腹进逼。 
    晋怀帝永嘉五年(公元311年)，匈奴族建立的前赵政权攻入晋都洛阳。晋怀帝被虏，包括太子、朝官和兵民在内共计三万余人被杀。不久，怀、愍二帝相继被杀死。晋在淮河以北的土地，几乎全处于北方各少数民族控制之下。晋室不得已而南迁，重新立国于江南，史称“东晋”。司马懿之曾孙司马睿于公元317年在建邺(今江苏省南京市)称帝，成为晋室中兴之主，是为晋元帝。 
    江南乃富庶丰饶之地，颇具吸引力。原居住于北方的许多林姓裔孙也纷纷向我国南方转移，主要扩散地点在今江苏、浙江、江西和福建。如《晋书》所载：“洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十之六七。”唐人林谓在《闽中记》写道：“永嘉之乱，中原仕族林、黄、陈、郭四姓先人闽。” 
    移居江苏及福建的林姓支脉素以林礼祖孙(林礼，子林颖，孙林懋及林禄)最为彰显。林礼是林坚的80世孙，在晋怀帝永嘉元年(公元307年)任职中郎主簿，后升为太子太傅，由世居地博陵郡迁入徐州，遂成为徐州林姓望族之始祖。林颖是林礼之子，在晋愍帝建兴三年(公元315年)，由徐州别驾升任黄门侍郎，随司马睿渡江南巡，先寓居徐州，后定居下邳。林颖的长子林懋是林坚的82世孙，在晋愍帝执政时期曾任通宜散骑常侍、殿中侍御史和侍卫将军等职，后出任下邳郡(址在今江苏省睢宁县及邳州市)太守。林懋太守任满之后，鉴于时局动荡，便慎选下邳郡的梓桐乡定居下来。现今所见的林姓家谱，一般称林懋为“下邳林”的始祖。林懋有六个儿子，都当了大官，地位显贵，时人称之“六龙”。 
    林禄是林颖的次子，在西晋王朝中历任安东琅琊王府参军、给事中、黄门侍郎等职，曾随司马睿南渡。司马睿建立东晋王朝之后，他颇受晋元帝司马睿重用，历任招远将军、散骑常侍、合浦太守和晋安太守等职。林禄于东晋明帝太宁三年(公元325年)举家人闽，定居于晋安(郡治在今福建省福州市)，成为“晋安林”的开基始祖。林禄的子孙除寓居晋安郡侯官县之外，后因人丁繁衍兴旺，广泛分布于闽省各地，据称闽林裔孙今已发展到一千万人以上。 
    林姓族裔人口迁徙继东晋之后在南北朝时期又有发展。自晋室南渡以来政局不稳，社会依然动荡不安。晋安帝元兴二年(公元403年)，东晋八州都督桓玄谋反，企图颠覆东晋政权，自立为帝。东晋将领刘裕起兵讨伐桓玄，立下了战功。刘裕不断蓄积兵力，于晋恭帝元熙二年(公元420年)感到羽翼丰满，便取代晋朝政权，建立了宋朝，史称南朝宋武皇帝，开启了南朝170年的历史。南朝历经宋、齐、梁、陈四个朝代，国都均在建邺(今江苏省南京市)，偏安于南方半壁河山。而在北方则先后出现北魏、东魏、北齐、西魏、北周等政权，史家统称之为北朝，自北魏世祖太武皇帝统一北方之年(公元439年)算起至北周静帝大定元年(公元581年)为止，共计142年。上述南朝与北朝在中华大地对峙达百余年，兵戎相见，征战不已，民无宁日，林姓族人和其他姓氏人群的迁徙也不断发生。 
    自三国时期经两晋至南北朝时期，林姓宗族中名门望族的分布大致如下： 在三国曹魏明帝时，林川家族居于徐州下邳(今江苏省睢宁县古邳镇)，林泰家族和林池家族居于济水之东(今山东省淄博一带)，林豫家族居于河东郡(今山西省夏县西北)。他们是当地的林姓望族。林川是林坚的72世孙，在明帝景初元年 (公元237年)任职徐州刺史。林泰和林池都是林坚的73世孙。林泰在明帝青龙元年(公元233年)任职广威将军兼中书令。林池在明帝太和四年(公元230年)任职秦州刺史。林豫是林坚73世孙，在明帝景初三年(公元239年)任职河东郡(今山西省夏县西北)太守兼河南郡(今河南省洛阳市东)太守。 
    明帝死后齐王曹芳继位。正始二年(公元241年)任命林奢为司隶校尉，尔后升职金城太守，居住在金城(今甘肃省永清县西北)，成为当地林姓名门望族。林奢是林坚的74世孙，他的儿子林冠在魏元帝景元五年(公元264年)任职秦州刺史，后升尚书令，同样显贵于金城。林坚的74世孙林道固在正始二年(公元241年)任谏议大夫，兼任吏部尚书，居于洛阳，世代相承为洛阳林姓望族。 
    在三国时代，广陵林姓的世族一部分子孙留居于广陵郡(今江苏省扬州市西北)，也有流徙于魏国各地，即今陕西、河北、河南和山东等省份。原汉代“长安林姓望族”在三国时期寓居雍州(今陕西省西安市一带)为多，而“西河林姓望族”则以寓居鲁郡、青州、兖州、齐郡等地为多，这些居住点分布在今山东省曲阜、淄博、临清、茌平、泰安和郯城。 
    至于两晋和南北朝时代，由于战乱和灾荒所逼，中原林姓士族有不少人渡过长江天堑，到南方避难逃生，落地生根之后重新发展成名门望族了。例如林礼、林颖等人迁入徐州，成为“徐州林”的开拓者，林懋成为“下邳林”的始祖，林禄人闽，成为“晋安林”开山鼻祖。原“晋安林”后裔林靖之是林坚的86世孙，在晋穆帝升平元年(公元357年)擢升雄战将军，后改调为建阳郡(今福建省建阳市)太守，卸任后遂定居建阳，成为建阳林姓开基祖。林坚的87世孙林宝也是“晋安林”的后裔，在南朝刘宋时代任建州刺史，乃定居于建州(今福建省建瓯县)，成为当地林姓望族。继续留居在早期祖居地(今山东、河北和河南等地)的有林道明、林胜、林遂之、林遁民、林逢勋、林显、林忠勋、林玉、林惠勋、林奇勋、林殊勋和林业等家族。 
    林道明是林坚的63世孙，在北魏时代任清河(今山东省临清市)太守。林道明之子林胜，任北齐散骑侍郎，也居山东临清。林遂之是林坚87世孙，在晋孝武帝太元十二年(公元387年)任职南海县令，世居山东郯城。林遁民是林遂之的第八子，在南朝宋文帝元嘉三年(公元426年)任职给事中，后裔在郯城繁衍成望族。林逢勋与林显世居河北，承继博陵林姓大宗的地位。林逢勋是林坚的77世孙，在晋武帝泰始七年(公元271年)任职博陵郡太守，他的长子林显在晋武帝太康三年(公元 290年)身兼博陵、安定、山阳三郡太守。他俩在博陵是晋初林姓声名荣耀的名门巨族。世居河南的林姓大户人家有林玉、林忠勋、林惠勋、林奇勋、林殊勋和林业。林玉是林坚的76世孙，在晋武帝泰始二年(公元266年)任职侍中，兼任司隶校尉。林忠勋、林惠勋、林奇勋和林殊勋都是林玉的儿子。林忠勋在晋惠帝永宁元年(公元301年)任职南阳(今河南省南阳市)太守。林惠勋在晋武帝咸宁元年(公元275年)任太尉兼太傅。林奇勋在晋武帝咸宁四年任职河南尹。林殊勋在晋惠帝永熙元年(公元290年)任职“太子洗马”，掌经籍，为太子侍从。林业是林坚79世孙，在晋惠帝永康元年(公元300年)任司马之职。他们在河南的南阳、洛阳一带都是林姓的名门望族。 
    此外，在湖南和江苏地区也有林姓的显贵门第。林景是林坚的83世孙，在晋成帝咸和五年(公元330年)任通直郎。他跟随征南将军朱宝在乎南作战中立下战功，升任镇南将军、散骑常侍，并受封为桂阳郡(今湖南省郴州市)南平侯，后裔在桂阳寓居发展。例如：林景的长子林绥也受封为桂阳郡南平开国侯。林绥在晋成帝咸康八年(公元342年)任职车骑府参军，后在晋穆帝永和九年(公元353年)升任远略将军，两年后因立有战功擢升为散骑常侍，赐予侯爵。在建康府(今江苏省南京市)则有林遁民家族世居于斯。林遁民是林坚的88世孙，在南朝宋文帝元嘉三年(公元426年)任郡功曹转给事中，其子林玉珍则在宋孝武帝大明元年(公元457年)补功曹之职。在冀州(今江苏省连云港市)有林廷坚家族，是当地林姓名门望族。林廷坚是林坚的90世孙，在南朝梁时(公元502年至557年之间)任南冀州刺史，成为当地的权要，名闻遐迩。

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    南北朝之末政治更趋腐败、社会频发动乱，中国再度出现“三分天下”的格局。以江东为中心地带形成了南朝萧氏与陈氏军事集团势力范围；以关西为中心地带形成了北周政权统治区；以河北为中心地带的大片土地受北齐政权所控制。上述各个统治集团内部都很奢靡腐败，所以都面临着即将迅速崩溃的命运。 
    此时许多农民倾家荡产，生活十分困苦，迫不得已纷纷揭竿起义。从梁武帝天监四年到大同十年(公元505年—544年)，计40年间仅长江流域与五岭地区就有12次农民起义。在这些武装军事力量角逐的地区，黎民百姓不得安居，遂“捐弃旧乡，奔亡他县，携家出走，流落四方”。林姓宗族也与其他宗族一样出现了人口大批的迁徙流动。 
    不久，北周显贵杨忠之子杨坚继承先辈“隋国公”爵位，而且将其女嫁给周宣帝宇文赘为皇后，造成杨坚在北周朝廷的特殊地位。尔后杨坚又乘周宣帝驾崩由八岁幼子继位之机，人宫辅政并总揽了朝廷大权。太建十三年(公元581年)杨坚代周自立，建立隋王朝，改历开皇。接着他致力于剿灭其他小王国的事业，终于在开皇九年(公元589年)统一了全国，从而结束了西晋末年以来近三百年政权四分五裂的局面。隋帝国建都于长安(今陕西省西安市)，其版图之大相当可观，然而仅维持了37年的统治。由于隋朝内外政策均存在许多重大失误，加上自然灾害频频发生，数次爆发农民暴动，极大地动摇了隋帝国的统治根基。 
    隋代末年，林坚的91世孙林英由福建长乐迁至洪州鄱阳 (今江西省波阳一带)寓居，生子林士弘。 
    隋炀帝大业七年(公元611年)，在山东与河北一带王薄等人领导的多次农民起义。此后，大大小小的农民暴动连年不断。鄱阳人操师乞与林士弘率领农民起义军攻克豫章(今江西省南昌市)。后操师乞在作战中被流矢射中身亡。大将军林士弘继续率部与隋军作战，在作战过程中扩充队伍至十多万人，于次年徙据虔州(今江西省赣州)。林士弘自立楚国，自称皇帝。后在唐军袭击下，林士弘战败而被迫降唐，不久病故。林士弘的子孙有的避难逃到福建，有的则藏匿于浙江武林山，以求免除祸害。 
    7年之后，即公元618年隋炀帝就被右屯卫将军宇文化及弑杀于江都。为时不到两个月，李渊父子所率领的20万大军长驱直人长安城。李渊受封为唐王，名为大丞相，实际上已开始了唐王朝的统治，不久李渊正式称帝。大唐帝国再次实现了中国统一的局面。 
    唐玄宗天宝十四年(公元755年)发生“安史之乱”，唐玄宗李隆基被迫逃奔于巴蜀(今四川地区)。由于唐朝藩镇专横跋扈，社会数度濒临民穷财尽，在僖棠乾符二年(公元875年)又引发了王仙芝与黄巢领导的农民大起义。黄巢自起事至事败自杀身亡足有十年之久，其间中国的大片领土都经历过攻战，战乱造成的流民有如泛滥之洪水，四处奔涌。 
    唐僖宗乾符五年(公元878年)，黄巢在王仙芝战死之后被农民起义军推为大王，号称冲天大将军，转战今江西、浙江、福建、广东、湖南、湖北各地。于唐僖宗广明元年(公元800年)十二月攻占了唐朝首府长安，黄巢即了帝位。林坚的102世孙林八及为躲避朱温对原唐朝廷大臣大肆杀戮，由彭城港雅村(今福建省惠安县东岭镇所辖的自然村)渡海，航船飘泊北上，在新罗国(朝鲜半岛东南部古国)江华湾登陆，选择僻静之地——平泽居住下来。 今林八及的后裔分布于韩国汉城、镇川、釜山等广阔地区，称“海东林姓派系”唐僖宗中和四年(公元884年)黄巢死于泰山狼虎谷。此后又有奉国军节度使秦宗权、朱碹、朱瑾等人继起在各地攻掠，所到之处焚烧杀戮，中国全境陷入纷乱之中。至唐昭宗天祐末年(公元907年)，朱温把唐朝统治格局完全掀翻，接着“五代十国”的历史局面相继出现，政局的混乱与纷争持续了 50多年。 
    唐昭宗乾宁三年(公元896年)，林坚的10l世孙林裕考中了进士。三年后，他被任命为广东琼州县同知，后来又升任琼郡同知，授予“迪功郎”荣誉称号，定居于琼城西关。林裕成为“晋安林姓世系”入琼始祖，其后裔分布于海南18个县市。 
    周世宗显德七年(公元960年)发生了著名的“陈桥驿兵变”，赵匡胤黄袍加身，回京后即了皇帝之位。此后，宋太祖陆续削平并立的各割据小国，北宋王朝便牢固地控制了全国的统治权，再次出现了中国大一统的格局。 
    由上述简介显而易见，自“南北朝”之末到“五代十国”之末历时四百多年中，虽然有“贞观之治”、“开元盛世”等几段太平日子，但是总体而言社会动乱还是频频出现的，每次较大动乱必然伴随着林姓宗族人口的大迁徙。鉴于隋末社会动荡不安，原居于晋安郡(今福建省福州市)的林智达、林智通、林智遍、林智逞、林智迥等五兄弟毅然于唐初(公元620年左右)相率迁徙到长乐县(今属福建省所辖)。他们的后裔林凝择长乐县崇贤乡钦平里鸿山村而居，故长乐林姓宗谱称林凝是鸿山林姓的开基祖。林凝在唐玄宗开元二十四年(公元736年)担任大唐左卫将军，他的子孙繁衍众多，而且出了不少能人贤士，使林姓在长乐成为名门望族，为世人所看重。 
    唐高宗总章二年(公元669年)闽广之间(今福建闽南地区与广东潮汕地区)发生原住民暴动。朝廷命令玉钤卫左郎将陈政为岭南行军总管，统率府兵5600名开进绥安(今福建漳浦县西南50公里)驻守。陈政将军在闽南地区征战九年，终因操劳过度，于唐高宗仪凤二年(公元677年)病逝。陈政之子陈元光，当时21岁，为驻军所拥戴，继承陈政的统率地位带兵征战，终于平定闽广之间“诸蛮”暴动。陈元光向朝廷建议，在潮州与泉州之间增设漳州，便于管辖。大唐政府批准了陈元光的奏表，于武后垂拱二年(公元686年)建置漳州，由陈元光任首任漳州刺史。祖籍河南光州固始县的林孔著随从陈政将军在闽广征战，屡立战功，受封为军谘祭酒。陈政以第九女嫁林孔著为妻。在陈政病故后，林孔著大力辅佐妻弟陈元光左郎将，使他在管治漳州的军政事务方面得以顺利推展。林孔著因建树殊功受封为经略都护、嘉议大夫，逝世后又追封为谋国将军。他的后裔遂定居于浦南(属今福建漳州市)、东园(属今福建福州市)、兴化(属今福建莆田市)，还有——部分迁徙到浙江、广东、广西以及东南亚各地。 
    唐玄宗天宝十四年(公元755年)北方发生“安史之乱”。安禄山(身兼河东、平卢、范阳三镇节度使)与史思明(时任平卢兵马使)等人带兵叛唐，自范阳攻人洛阳。次年安禄山称帝，自立燕国，改元为“圣武”。安禄山继之遣军人潼关，攻下长安。所过之处烧杀淫掠，黎民百姓流离失所。史思明还带兵攻占了黄河以北十三郡地。上述地区的林姓裔孙遭遇浩劫，遂四处逃散，主要分赴今山东、山西、河北、河南、湖南、江西、福建等地。例如，原大唐谏议大夫林韬就在天宝年间避乱迁至福建晋江县三十三都乌石山下开基。他的孙子林（木赞）因“孝感动天，甘露三降”，唐德宗皇帝下诏书给予褒奖，钦赐置建双阙，旌表门闾，并蠲免其家徭役。许多“姓氏之学”的书籍称林韬与林(木赞)这一宗脉为“阙下林家”，名闻遐迩。 
    唐僖宗乾符五年(公元878年)发生了大规模的农民起义。原起义军首领王仙芝战死后，黄巢继位为王，号冲天大将军，立年号为王霸。不久，黄巢率领大军渡江南下，经今江西、浙江、福建、广东、湖南、湖北而转战各地。复于广明元年(公元 880年)七月渡江北上，不久即攻克洛阳、长安等城邑，推翻唐朝政府，自立“大齐”国，改年号为“金统”，黄巢登位称帝。但由于黄巢在政策与策略上都有重大失误，加上大将朱温等人叛变，这次农民大起义终归失败，数十万农民起义大军迅即溃散。黄巢也于中和四年(公元884年)在敌军追至的紧急情况之下自杀身亡。在这次前后达10年的农民大起义过程中，林姓裔孙纷纷逃避，向四邻迁徙。就中不少人选择南移路线，即向赣、闽、粤等南方地区疏散。在这股风潮中，有一部分林姓子孙跟随王潮、王审知人闽(二王在福建自立“闽王国”)，定居今福建各地，历事既久即成为“闽籍林姓”。 
    林坚的100世孙林惕在唐武宗会昌二年(公元842年)由福建莆田“九牧林姓”的祖居地迁入永泰县伏口村。后来子孙繁衍发展，全县近百个村落都有林姓子孙居住。现林姓人口数量占全县人口总数六分之一左右，成为永泰最主要的姓氏之一。 
    王潮和王审知昆仲是河南光州固始县人。他们由光州南下入闽时带了一批林姓同乡(固始人)，其中知名人士有：林廷甲、林穆、林硕德、林阳泰、林元祯、林陶、林靖等人。林廷甲任职骠骑兵马司，随王审知人闽，他及其后裔居住在晋江县凤山、后安一带，自成林姓的一支派系，称“福全后安林姓”。林穆官至左朝奉大夫，于唐昭宗乾宁元年(公元894年)随王审知人闽，卜居于闽县归义里枕峰(今属福建闽侯县)。他的后裔世居闽侯县尚干镇，称“陶江林姓”。林硕德也是随王潮、王审知入闽的。后梁时王审知受封为“闽王”，林硕德也受封为“威武军都统使”和“开闽都统使”，并赐给食邑古侯官县(今福建福州市)。忠烈侯林阳泰、中顺大夫林元祯随王潮人闽后都是卜居福州，他们的后裔也都是定居长乐县的。林阳泰的子孙择长乐县松下镇首祉村等地建居，林元祯的子孙定居于长乐县金峰镇上安村等丰饶之地。林陶由河南固始县人闽，选闽清县潭口乡寓居。林靖原是留后监军，受封为忠烈侯，随王审知人闽后则成为长乐县南乡小祉村的林姓开基祖。 
    林坚的101世孙林裕是大唐端州刺史林苇的曾孙，在唐昭宗乾宁三年(公元896年)考中进士，尔后历任琼州县同知、塬郡同知。晚年时深感时局多艰，为求安定，遂嘱妻儿在琼城 
    西关定居。林裕成为晋安林姓世系人琼的开基祖，后裔繁茂，分布于海南岛18个县市。 
    　　在五代十国时期，社会依然动荡不安，不少林姓裔孙选择僻静之地生息（木妻）居。林无隐是位能文善诗的才子，五代时官至吴越丞相，后看破红尘，择浙江慈溪大隐村建居，在这里著书写作，身后有文集数十卷，后裔在慈溪繁衍发展，也有的远走高飞侨居国外。林无隐也就成为大隐林姓宗脉始祖。

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    公元960年，后周禁军最高首领殿前都点检赵匡胤发动了“陈桥兵变”，导演了“黄袍加身”的活剧。他假借民意当上了皇帝。他轻易地推翻了后周政权的统治之后，迅即建立了北宋政权。又经过十多年的南征北战，基本上削平了零零散散的地方分裂势力，结束了自唐代“安史之乱”以来延续两百多年的藩镇割据和军阀混战的局面。 
    北宋开宝九年(公元976年)，宋太祖赵匡胤病故，由其弟宋太宗赵炅继承皇位。赵炅继续以武力征服北汉等割据势力，朝着全国完全统一的目标推进。然而，北宋王朝建立之后，地主阶级仍然对广大农民进行着残酷的经济剥削和政治压迫，造成了“贫民无立锥之地，富者田连阡陌，民不聊生”的局面。这种情势迫使许多地区农民举行暴动，以反抗统治者。例如，太平兴国三年(公元978年)，即北宋政权建立不久，福建仙游县百丈镇林居裔就发动了万余人的农民起义。此后又接连发生彭孙领导的福建汀州连城县的农民起义等多起事件。在我国西南部，宋太宗淳化四年(公元993年)由王小波和李顺领导的青城县(今四川省灌县境内)农民大起义也爆发了。这个事件波及面大，起义军人数达到三万多人。 
    宋仁宗庆历三年(公元1043年)，陕西和关中发生了严重饥荒，不堪饥饿煎熬的农民在张海等人的带领下啸聚山泽，发动了声势浩大的大起义。起义军活跃在唐、汝、随、均、襄、邓、房、金、商、虢等十多个州府，在今陕西、河南、湖北三省广大地区，到处打击官府，抢夺府库的财帛，把粮物散发给贫民百姓。在农民起义军的感召下，邵兴率领一部分官府军士举行兵变。北宋统治者十分恐慌，派了大批禁军前去镇压。经长时间围剿才把震惊京西的农民起义和兵变平息下去。 
    宋徽宗宣和元年(公元1119年)起，以宋江为领袖的起义军就活跃在梁山泊周围的山东、河北、淮南交接的三角地带进行活动。他们在河朔、京东横冲直撞，对宋朝廷威胁极大。宣和二年，睦州青溪县(今浙江省淳安县)由方腊发动的农民起义也爆发了。起义人数达十万以上，人多势众，不到三个月就攻下了六州五十二县。 
    宋徽宗宣和年间(公元1119年—1125年)世居福建长汀县河田乡的一支林姓宗脉为了开拓农耕基地迁入上杭县郭坊乡。元代末年，开基祖林万一的九世孙林彦英又由郭坊迁到广东省平远县从事农业和商业活动。至今林彦英后裔在广东平远就有四万人左右，而迁至四川和湖南的还有两刀多人。 
    在北方，金兵对北宋王朝也构成了极大的威胁。宋钦宗靖康元年、金朝完颜晟天会四年(公元1126年)，金兵攻陷北宋都城汴京(今河南省开封市)，俘获了宋徽宗及宋钦宗父子，使北宋王朝归于覆灭。金兵又挥师攻占今河南、陕西、山东等北方大片土地，使宋军到处狼狈逃窜。翌年五月，宋徽宗第九子、康王赵构在南京(今河南省商丘市)称帝，建立了南宋政权。他初时任用主战派首领李纲为宰相，与金兵实施军事对抗。但是不久之后却罢免李纲之职，起用投降派黄潜善等人，落得节节败退，向南方逃窜，经扬州等地，抵临安(今浙江省杭州市)苟且喘息。赵构迁都临安，使南宋政权延续150多年。他任用奸臣秦桧为宰相，设计杀害抗金名将岳飞，与金主完颜亮订立绍兴和议”，割地纳贡称臣，妄图偏安于一隅。 
    宋高宗建炎四年(公元1130年)，范汝为在吉阳(今福建省建瓯县西北)发动农民暴动。起义军十余万人。绍兴三年(公元1133年)，江西虔州和吉州的农民也联合组织暴动，声势浩大，影响所及达江西、福建和广东交接地区，时间达一年多。在湖南的洞庭湖一带、郴州、宜章等地也多次爆发农民起义。在这段时期，北方女真族贵族武装又渡过长江，侵入江南，蹂躏了南方大片土地。南宋官兵对入侵的金兵望风溃逃，而对黎民百姓却极尽劫掠压榨之能事。诚如史籍所载：“自江西至湖南，无问郡县与村落，极目灰烬，所至残破，十室九空……官兵盗贼劫掠一同，城市乡村搜索殆遍。”在上述动乱过程中，林姓族人纷纷四处逃难，其中以迁徙到今福建、浙江、广东、广西、四川、云南、贵州等省区为多。 
    林从周在宋真宗景德二年(公元1005年)考中了进士，曾任开封府推官、浙东提点刑狱等职。他办事不避权贵，秉公决断，不循私情，为此得罪了一些营私舞弊的贪官污吏。林从周深感北宋吏治昏庸腐败，遂弃官退避至广东潮州，后裔子孙就在潮汕一带繁衍发展。林通在宋仁宗执政时(公元1023年— 1063年)担任御史，但他深感时局动乱，故辞去官职到广西富川隐居。后人把林通隐居过的豹山称为“豹隐”，这里成为一处名胜古迹。林福贤在宋仁宗皇祐年间(公元1049年—重054年)随枢密副使狄青将军到广西平乱，立有战功，擢升为。广西邕州知府。解职后，林福贤就选择广西武缘县(今武鸣县)僻静处定居。如今武鸣林姓子孙兴旺，人才辈出，成为当地有名的大姓。 
    福建莆田北螺村渔民林玉和妻子，率二子五孙驾船沿海由南向北航行，历尽艰难险阻，到了山东荣成的“成山角”(胶东半鸟的东端，与日本、韩国仅一水之隔，据说这里是秦始皇派徐福出海寻求仙药出发地)。林玉等人就在这里定居，他们把开基地称为“林屯”，后来子孙兴旺，此地成为林姓聚居的新村落。林玉初到之时重操旧业，在渤海捕鱼，然后上岸贩卖鱼虾。大约70年后，林玉的后裔又迁入山东文登县东关开垦荒地，以务农维生。 
    至南宋时期，时局更为动乱，致使更多的林姓裔孙纷纷向南方迁徙。林稼翁在南宋时官居广东盐运使司事，在宋末战乱中弃官率族人迁徙到福建闽侯永庆里尚干乡，成为这里林姓的开基祖。林茂桂在南宋光宗绍熙年间(公元1190年— 1194年)曾任开封府尹，时逢金兵入侵，南宋朝廷为奸臣所把持，他看到朝政日非，遂弃官率族人到广东揭阳渔湖都定居。林瑛，生于南宋理宗绍定六年(公元1233年)，青少年时代勤奋好学，中了进士后官居国子祭酒。南宋赵员祥兴二年(公元 1279年)，元兵向宋朝廷进逼，林瑛遂弃官徙居于广东潮州莲塘村，后裔子孙繁衍众多，分布于今潮、汕一带，成为这里的名门望族。 
    在南宋理宗宝祐年间(公元1253年—1258年)林评事考中了进士，嗣后历任奉直大夫、大理寺评事等职。时值元兵南下，宋室岌岌可危，林评事率宗室眷属奔赴广东大埔县隐居。林瀚海也是南宋进士，被朝廷招婿为驸马。他本来居住在福建莆田涵头，因深感兵荒马乱，忧虑世态炎凉，有意寻求一个僻静去处度日，故扶老携幼迁入广东揭阳县金坑乡，后裔繁衍众多。 
    宋末，浙江临安(杭州)人林鳌曾任南剑州令。当时元兵大举入侵，南宋朝廷陷于危险境地，林鳌主张坚决抗御元兵，想不到因此而得罪朝中投降派当权者。林鳌只得弃官避祸，离开祖居地找一僻静之处藏匿求生。他举家迁至福建长乐县的壶井洽屿，遂在此地开基繁衍。 
    宋末，林萃夫随南宋末代皇帝赵呙逃跑至崖山。在元军的紧迫之下，林萃夫投海殉忠。他的儿子林子震等三兄弟避难迁至广东雷州半岛，后裔繁衍至今有万余人，可谓兴旺。林玉原籍福建莆田北螺村，在南宋时代他为了逃避战乱，带领两个儿子和五个孙子及其家眷，驾船沿海岸线向北方航行。他们历尽千辛万苦终于到达山东荣成县成山角林屯，全家以捕鱼维持生计，然后择山东文登县东关定居，子孙繁衍众多，分居于胶东半岛、辽东半岛及朝鲜半岛等地。 
    宋未,有“林半街”之称的河田在惨遭血洗之后，林七郎后裔多数已经流落他乡。 
    公元1206年，在蒙古斡难河头举行了一次忽里勒台大会。与会者推举帖木真为全蒙古的大汗，从此正式建立了由军事将领把持的蒙古政权。掌握军、政大权的蒙古贵族大肆扩张他们的军队——元军的势力范围，先后兼并了金、西辽、西夏等政权，转而把进攻的矛头直接指向偏安一隅的南宋朝廷。 
    南宋朝廷在投降派贾似道等人的把持下，对于元军进攻显得束手无策。在南宋恭宗德祐二年、元世祖至元十三年(公元1276年)元军包围了南宋首都临安(今浙江省杭州市)，不战而胜，轻而易举地拿下此城，并擒获了南宋恭帝赵显。三年后，幼帝赵日丙在元军的追赶下蹈海而死，从此南宋政权彻底失败，元朝统一中国。 
    此外，宋太祖建隆元年(公元960年)，福建莆田梁山人林凤章任职广东平州教谕，故迁入广东，子孙遂分布于广东惠州和雷州等地，也有些后裔迁往江西袁州和广西钦州等地。宋代福建福清人林文德也因被授予宁化县知事的官职，所以迁入福建宁化县城西关石壁村居住，今子孙分布在宁化县各乡镇，还有的迁居于邻近各县，如迁往长汀、永定、龙岩、上杭和漳平县。 
    元朝的建立并没有减少统治集团内部争权夺利的斗争，相反地，这一斗争越演越烈，政局长期处于动荡不安的局面。全国各地人民在元朝封建专制主义的压迫下也多次举行大规模的起义。例如早在至元元年(公元1264年)就爆发了舍利威领导的云南东部各族人民联合的大起义，参加的人众达十万余人。至元二十四年(公元1287年)，林雄在浙江温州发动了农民大起义，起义军也达四万多人。同年，钟明亮在闽、赣、粤率众暴动，规模也相当大，影响也比较久远。至正二十二年(公元1362年)明玉珍在南京领导了红巾军暴动，对元朝廷的打击也十分沉重。此外还有河北滦城韩山童领导的“北方白莲会”和江西袁州彭莹玉领导的“南方白莲会”斗争等。 
    元代惠宗至元六年(公元1340年)考中状元的林济孙，在京城任官十余年，历任翰林院修撰、侍讲等职。他深感时局动乱，不忍违心行事，遂辞官引退，在福建仙游县宝幢山下建舍授徒讲学。林坚的重21世孙林千一也是生活在元代，他在江西当了好几年的官，对官场乱象痛心疾首，弃官后由原籍福建永定县西坡村迁入湖北麻城居住。他的后裔子孙许多人徙居于湖北黄冈县九龙山(今称林家山)、河南光山和安徽金寨县等地，今衍传人口有三万多人。林闾原是济南林姓宗族的后裔，在元朝末年由海上人闽(福建)，寓居于泉州。林闾经常航运货物到南洋各国进行贸易活动。 
    元代末年，福建长汀县河田乡居住着许多林姓族人，他们尊奉林七郎为开基祖。元顺帝至正二十六年(公元1366年)，林七郎众多裔孙激于义愤，打死了长汀知县郑从吉，惹下了大祸。元朝廷官兵到长汀县河田乡镇压，逼使林姓民众连夜逃离祖居地，奔往邻近各县(上杭、永定、连城、宁化、清流和归化等县)。

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    元末，朝廷统治力量十分衰微，天下大乱，起义军蜂拥而起，且互相攻杀。至正十二年(公元重352年)，出身贫苦、从小出家当和尚的朱元璋在濠州(今安徽省凤阳市)老家参加郭子兴领导的农民起义军。他在一系列作战中骁勇善谋，多次赢得重大胜利，因此不断地壮大自己的军事势力，提高自己在起义军中的地位。在“羽毛丰满”之后，朱元璋于至正二十四年(公元1364年)自称吴王。四年后他就在应天府(今江苏省南京市)称帝建国，国号大明，改元为洪武。他进而攻克元朝大都，至此元朝宣告灭亡。不久，朱元璋又削平四川、云南和辽东等地的军事割据势力，完成了全国的统一。 
    明代，林姓族裔的迁徙更为频繁。林廷显世居福建莆田，因到广东南海县觉得这里有良好的发展前景，就在当地娶妻生子，此后子孙兴旺发达。他的孙子林天毓娶雷州张氏为妻，生有六个儿子。幺子林球就迁到母亲的娘家雷州溪头村落户，成为雷州林姓的开基祖，子孙繁衍众多，扩展到厚福村、白村等地，后裔多至数万人。林法珊祖居地在福建武平县中堡村，他于明世宗嘉靖年间(公元1522年—1566年)迁入江西瑞金沙洲坝，现今沙洲填镇林姓裔孙有千余人，还有许多人迁往江西省各地谋生。明代嘉靖六年(公元1527年)林远观由福建海澄县六都四图河村迁入同安县溪浦下林家村，从事农业和商业活动，尔后子孙繁衍众多，散居同安县各地。 
    明朝的政权并不稳固。因土地私有制畸形发展，农村失业人口急剧增加，随时酝酿着爆发大规模暴动的可能性。自永乐 (公元1403年)之后竟没有一个时期不发生暴动。农民起义在全国各地发生。李白成、张献忠、马守应、贺锦等人都分别领导过大规模的农民起义。 
    林凤在海上举行的起义也是明代农民起义一个相当典型的事件。林凤是广东潮州人，为反抗明朝重重压迫，他在广东屯聚了水军和陆军各数千人，拥有船只近百艘。明神宗万历元年(公元1573年)，他率领自己的武装船队，在台湾海峡与明达福建总兵胡守仁的水师作战。在这次激战中，林凤吃了败仗，遂率领船队和数千士兵到菲律宾。 
    明代由于社会多次出现动荡，许多林姓裔孙迁徙到僻静之处定居。例如，林士敏原籍福建莆田县，他在明太祖洪武年间(公元1390年左右)官至刑部郎中，后贬职为江苏常州宜兴县教谕。林士敏廉洁奉公，严于律己，宽以待人，但是仕途多艰，遂避居于宜兴专心治学，有《芹边集》和《匡庐小稿》等传世。 
    明孝宗弘治七年(公元1494年)，朝廷举行选拔画师的考试。林郊因画技高超，遂毅然赴京应试，竟考中第一名。朝廷授予锦衣卫镇抚之职。他对官场乌烟瘴气深感失望，十年后辞去官职，到广东南海过澹泊清静的日子。林怀远原籍山东青州府鹞鸭圹村，在明武宗正德五年(公元1510年)得贡生后擢升广西宾州知州。林怀远为官廉正，深孚民意，为黎民百姓所拥戴。他看到当时北方时局混乱，遂选择广西宾州居住下来，在这里传宗接代，子孙众多，成为当地一个名门望族。 
    明代,林秀一之父林茂为朝廷立了战功，封为绥远将军，赐田一千亩，为屯田垦荒而定居在湖北沔阳的杨庄院林家脑。林秀一因子承父业，继续在此屯田。有一年奉明朝廷之命运粮往南京，不料阴雨连绵，粮食被雨淋湿发生霉变。按明朝律法，有杀头之祸。林秀一惧罪只得逃避，迁至湖北汉川县南湖陡步头的白果树村，换姓改名躲过劫难，直至他的七世孙(名叫大本)才开始恢复林姓。 
    明崇祯年间灾荒频频发生，农民起义的烽火也愈烧愈烈。崇祯十七年(公元1644年)，李白成率领的起义军终于攻破北京城，崇祯皇帝不得不自缢于煤山(亦称万岁山)。整个明廷的统治势力自此完全瓦解。大明统治者在作垂死挣扎时曾经引满洲清兵人关，这使当时的社会冲突迅速转化为以种族矛盾为主的斗争中去。中国骤然出现一大批“反清复明”的武装军事集团，例如潘茂、王俊、张名振、钱应魁、张煌言、李定国、刘文秀、马进忠、李来亨和郑成功等人曾经是“反清复明”的武装力量首领。 
    张天如等人组织的“复社”规模尤其浩大，它的成员遍布于江西、福建、广东、湖南、贵州、山东、山西等地，计有 2025人。在台湾，沈光文组织的“福台新咏社”也有不少人参加，影响力也很大。更有以宗教迷信为结集同志的手段者，他们组织起各种“会党”来对抗满清政府，例如三合会和白莲教等。林爽文在清高宗乾隆五十三年(公元1787年)在台湾就以天地会(又称三合会)来组织暴动，但后来被清军镇压。此次暴动虽然失败，但是会党的力量却潜存于江西、福建、广东、湖南和广西的民众之中，甚至扩展到暹逻、印度、南洋、檀香山和美洲的华人群体中。后来洪秀全领导的太平天国运动和孙中山领导的革命斗争，都曾经充分地利用这些反清的会党势力。清代社会的多次动荡迫使林姓裔孙四处逃奔，再次形成人口的大迁徙。 
    此外，明初有林九郎，原居于福建龙岩县，因游学到了安溪县湖头乡，遂定居于此，子孙繁衍甚众，成为安溪儒林的林姓支脉，是当地的一大旺族。明代中期林宗亮，原居于福建莆田县，因任职龙岩教谕，择龙岩县白土乡圣坑口村定居，在前妻陈氏死 
    后继娶龙岩李氏女为妻，在教谕任满时，李氏眷恋白土乡，岳父与岳母也一再挽留，最后决定定居于当地，不再迂回祖居地莆田了。林宗亮的七世孙林国柱于清世祖顺治十年(公元 1653年)迁入江西的萍乡，成为萍乡林姓开基祖。现萍乡林姓后裔人口众多，已近四千人。 
    林姓支脉传至第十世林凤山，被派往台湾做官，此后子孙就在台湾居住，至今已三百余年，又传了十多代。林凤山的兄弟林公达、林公鹑、林公起也在清初迁入台湾淡水地区，此后儒林林姓还陆续有人赴台定居。林起龙祖籍福清(今福建省福清县)，在康熙初年任职户部侍郎和漕运总督等，举家迁入顺天府大兴县(今北京市大兴县)。 
    清代因胶东多次发生灾荒，林姓子孙又分批迁入辽东、海参崴、朝鲜和俄罗斯的西伯利亚等地。 
    迁徙台湾 
    台湾现有人口2300万左右，绝大部分是祖先或本人由祖国大陆渡海迁入的。其中，福建籍的人约占80%。台湾各姓氏之中，林姓列为第二大姓，有人口200多万，多数系由福建渡海入台的。 
    距今两万年之前，中国大陆中原地区就有移民人台。尔后在距今2000年至6500年前中国大陆古越族一部分人也迁人台湾，他们分布在台湾广大的山区，成为今天所称“原住民”高山族同胞。而大批汉族人民(包括“河洛人”和“客家人”等)人台，始自东晋时代直到上世纪中叶。 
    相传东晋时代有一批林姓渔民航海到达澎湖、台湾等地，他们以打渔为生。史载唐代中国商人林灵仙经常来往于大陆与台湾之间，他是当时有名的富商，可称早期人台经商的杰出代表人物之一。 
    至17世纪更有大批大陆人民有组织地进入台湾，进行有计划的、大规模的垦荒和开发。明代熹宗天启元年(公元1621年)，闽南商人林福、林翼、颜思齐、郑芝龙等28人因不满当时政治腐败横征暴敛，故结盟共谋生路。众人推举海澄(今属福建省龙海市)人颜思齐为盟主。是年农历八月二十三日(公历 10月5日)，颜思齐率领的船队(共13艘帆船)航至 台湾笨港 (北港)，众人在此登陆人台。林福、林翼等人在颜思齐的领导下以台湾诸罗山为根据地，安寮建寨，开始大规模的垦荒活动。他们还招纳亲族渡海人台湾，一时迅速扩展到几千家，聚居于几十个村落，从事农耕渔航和经营商业。他们在笨港东南部的一片平野之地，按照中国古代“井田”区划的先例划成九个区域。中央之区筑垒高台建成“开台王府”。东区建成“读书堂”，供子弟诵经学文。南区设立“军营”，供人演兵习武，经常操练队伍，以防外敌人侵。西区盖了“天妃祠”，奉祀宋代福建湄洲人林默娘为“海上女神”。北区辟为仓储之地，收藏粮食与货物。因笨港又名海湾，这里又筑起高台，演化为有“台”有“湾”之地，故居民就称之为“台湾”。此名越传越广，后来将全岛也称作“台湾”了。在明代先民抵达笨港人台之处建有“颜思齐先生开拓台湾登陆纪念碑”，后人以此作为永久纪念。此外，台湾岛上还有“思齐阁”、“怀笨楼”和奉祀林默娘的“妈祖庙”等一系列建筑，表达人们对先民历尽艰辛开疆拓土的缅怀之情。 
    1623年至1661年，荷兰殖民主义者以武力强行侵占台湾。在此期间，还有许许多多福建籍和广东籍的沿海居民人台垦荒务农与经商。1661年至1662年，郑芝龙之子郑成功率领将士两万多人横渡海峡“驱荷复台”。嗣后又有两万多名眷属随军赴台屯田开荒。在20多年中还有大约20多万大陆沿海居民迁入台湾岛各地。北自基隆和淡水，南至恒春和台南，都有他们披荆斩棘、筚路蓝缕、拓荒创业的足迹。1683年，满清政府委派福建水师提督施琅率领2万多名水师将士，分乘 200多艘战船，与郑成功之孙郑克块的军事势力激战于澎湖。施琅率领的满清朝廷官兵由于占据了有利的天然条件，又因大批将士勇猛鏖战，终于在台湾海峡大获全胜，一举攻克澎湖诸岛。郑克块在施琅强大的军事与政治攻势下，不得不宣布台湾全体郑军向清廷投降，台湾与祖国大陆实现了统一。自此时至1895年台湾不幸沦为日本的殖民地，其间212年台湾人口激增15倍，并在经济建设与文化建设等方面取得重大成就，大陆沿海地区也获得疆土安宁和经济繁荣发展，台海两岸的优势互补而相得益彰。此期间更有大量大陆移民率族人台。林姓族亲在17世纪中期至18世纪末人台者也非少数，现择要列举数例于下。 
    清世祖顺治十五年(公元重658年)，郑成功以思明(今福建厦门市)为军事据点，在这里招慕勇悍的将士，组建“亲军虎卫镇”御林军。福建龙溪人林凤武艺高强，人选为“虎卫镇协将”。顺治十八年(公元1661年)，林凤随郑成功队伍人台，并奉命在台南曾文溪北屯兵垦荒。后人为纪念林凤将此地称为“林凤营”。福建同安人林圯也在郑成，功麾下任“参军”之职，随郑军人台，奉命在云林的浊水溪畔屯兵垦荒。后裔子孙居于台北县竹山镇，为缅怀林圯开基之功，后人称此地为林圯埔。当年林圯开垦台湾斗六门，林姓聚族而居，经300多年繁衍发展，今斗六门林姓居民达数万人之众。清圣祖康熙年间(公元 1662年—1722年)，福建漳州人林天生、林万福和林浮意等亲率林姓族人到台湾嘉义等地定居。在此期间，漳州人林永跃等林姓宗亲则赴台北拓荒。当时尚是人烟稀少荒野之地，到处荆棘丛生。林永跃等人沿着淡水河主流和支流摸索前进，开始对台北地区的拓荒工作，历尽千辛万苦。 
    漳浦盘龙(今属福建省漳浦县西区)人林成祖在清世宗雍正十二年(公元1734年)率领族人迁入台湾大甲、彰化等地，他们先后垦田数万亩，开凿了大甲圳、大安圳、永半圳和暗坑圳，引水灌田，农作物获得丰收，从而发了大财，成为名甲一方的巨富。后裔分布在彰化一带甚众。陈埭海尾(今属福建省晋江市陈埭镇)人林文进在清高宗乾隆十年(公元1745年)率族入台，择淡水厅八里坌保大坪而居，在此地拓荒开垦，繁衍发展。今台湾桃园县芦竹乡坑仔村顶社有1400多林姓居民，尊林文进为他们的开基祖。福建平和人林石在清高宗乾隆十九年(公元1754年)迁入台湾台中县雾峰乡，成为雾峰林姓始祖。林石的后裔子孙出了不少历史名人，如清代福建陆路提督、太子少保林文察，清代台湾抚垦局局长林朝栋，民国初年著名企业家林祖密等人。林文察曾经因为“平叛”有功，受奖大片山地。他雇人种植大量樟脑树并经营樟脑工商实业，产品销往日本等地，赢得巨额利润，成了台中首富，并有“台湾樟脑王”之称。 
    白石堡莆山(今属福建省龙海市角美镇埔美村)人林应寅在清高宗乾隆四十三年(公元1778年)迁入台湾淡水厅兴直堡新庄(今属台北县新庄市)。林应寅之子林平侯善于经营商业和农业，是19世纪初享有盛誉的台湾巨富。林应寅之孙林国华等人是台湾“日据时期”的商业巨子。他们的后裔有一支迁居于台北县板桥镇，成为当地的名门望族。

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    殷商之末，纣王昏庸无道。纣王的叔父箕子(比干的弟弟)规劝纣王按纲纪行事，纣王却恼羞成怒，欲杀箕子。箕子为了保全生命假装发疯。纣王把箕子囚禁起来。后来，周武王伐纣成功，即赴朝歌解救箕子。箕子被释放后带领一批殷商臣民(据说多达五千人)迁入朝鲜半岛。他们融人朝鲜民族，参与朝鲜人民建国立业。至今朝鲜平壤的乙密台西侧留有“箕林”，还有“箕子墓”和“箕子祠”，以作永久纪念。 
    据历史记载，我国唐代末年林八及家族由福建惠安县东岭镇彭城港雅村海滨出发，乘船北上到达新罗国(今朝鲜半岛东南部古国)江华湾。他们登陆后寓居在平泽县，至今已传39代。林八及家族的后裔子孙今分布于釜山、安东、汉城、镇川、扶安、醴泉、庆州等地，约120万人。 
    林八及的高祖林蕴是唐太子詹事林披的第六子，在唐德宗贞元四年(公元788年)考中进士，任职邵州(今湖南邵阳)刺史，是林姓“唐九牧”的第六房开基祖。林八及的曾祖林愿在唐宪宗元和二年(公元807年)考中进士，任职国子祭酒。林八及生逢唐末乱世，为了躲避“朱温篡唐”之祸，于唐哀帝天祐四年(公元907年)左右迁入新罗。林八及子孙蕃衍众多，出了不少名人，在韩国当了大官的有：金紫光禄大夫林成美和林自美；礼部侍郎林彦；监察使林骘；咸安郡知事林维仲等。自 1995年以来，韩国林姓宗亲多次组团来中国寻根访祖。当他们找到资料，证实先祖林八及当年下海出国地点在福建省惠安县东岭镇时，更是万分欣喜。韩国林姓宗亲以自己是“唐九牧”林姓第六房的后裔而感到光荣与自豪。 
    朝鲜半岛在近现代也出现许多林姓名人，他们的祖先是由中国林姓家族移居那里的。例如著名的近代文学家林悌 (1549—1587年)。他创作小说《鼠狱说》、《花史》、《愁城记》、《元生梦游录》和许多诗歌，他是一位著名诗人，同时他也是一名政治家，在李朝时期任职礼曹正郎等官。林巨正(？—1562年)是著名的农民起义领袖。林春秋是现代朝鲜的政治活动家。他们都是商末周初林坚的后裔子孙。

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唐九牧林列祖像

    九牧祖祠今何在
    莆田县西天尾镇龙山村乌石，一片龙眼树掩映的民居，有几间不为人注意的民房，断墙残垣，院内杂草丛生。只有门顶镶饰的"九牧祖祠"石匾，仿佛在向人们诉说千年来和沧桑变化；门前凛然屹立着一块清同治年间的石碑，证明着一千多年以前，这里确是名门望族的居住地，这是曾经有过高马大轿、繁华和喧嚣。
    林氏家族历史上居地迁徙颇为频繁。至明清时，林氏子孙迁徙更广，其中漳浦西门外一支，清时有徙居台湾者。林为闽中八姓之首，书称"八闽八郡"著姓，以林为第一，又因著于莆田，莆故称文献之邦，向有"莆田之林盛天下"之美誉。居莆林氏，散居多处。林家是一个文化层次很高的官宦世家，历经数朝，延绵百世而不衰。
    九牧林文化工程开发思路
    位于莆田县城东北部的西天尾镇（古称霞梧），远在唐宋时期，就已经是精英荟萃、人文繁盛之地。境内的澄渚书堂、福平书堂与城南凤凰山灵岩精舍（原为湖山书堂，即今广化寺）相辉映，成为莆田早期文化教育中心之一。
    而西天尾镇最富有文化内涵的，当数后来与欧阳詹成为姻亲的"九牧林"。
    唐九牧始祖林披从北螺（即福平山所在地）迁居澄渚（龙山）乌石，生九子皆刺史，故称"九牧林"。九牧林是闽北林中人数最繁盛，且以忠节科举闻名，历代"父子联科不乏官，兄弟同榜无间断"。九牧后裔中，海上女神妈祖、三一教创始人林兆恩、民族英雄林则徐等更是名垂史册的人物，为中华文明史增添了熠熠光彩！

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九牧林开基鼻祖林披公之墓

    闽中望族莆田九牧林氏，源远流长。东晋初年晋安林始祖禄公入闽，传十世隋右丞林茂，由晋安迁居莆田北螺村。又五世而至万宠，唐开元间任高平太守，生三子：韬、披、昌。韬公之孙攒，唐德宗立双阙以旌表其孝，时号"阙下林家"。披公唐天宝间授太子詹事，赠睦州刺史，由北螺迁居澄渚乌石（今析出属西天尾镇龙山村），生九子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、茛、皆官刺史，世称"九牧林家"。昌公生子萍，后裔居游洋后转迁台湾雾峰，为开台望族。韬、披、昌兄弟三人墓址俱在澄渚（乌石）后垄之原，则在莆田福平山（今西天尾镇压林峰村），九丘九圹，著载《八闽通志》。
    唐九牧素以诗礼传家，人文彪炳，代出英杰。唐有林藻，林蕴各以文名、忠烈名著唐史；宋有祖姑林默（即妈祖，御封天上圣母），明有永乐状元林环、刑部尚书林俊、"铁面御史"林润、"三教先生"林兆恩（龙江）以及近代民族英雄林则徐等均为名垂青史的九牧名贤。九牧林自唐代开基，历经1200余年，世远支分，派衍闽、琼、台、浙、赣、湘、桂、川、黔、等省、区以及东南亚各国，子孙繁衍海内外，后裔遍及五大洲。真可谓"乔木盘根大，猗兰奕叶鲜"（宋仁宗题《林氏家庭》诗）。然而千枝一本，万派同宗，九牧林根在莆田，源出澄溪，而唐睦州刺史披公刚是海内外族裔共同尊奉的九牧林基祖。
    "羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"。近年来，各地九牧宗亲和海外侨胞出于强烈的家庭认同感，陆续来莆寻根探源。澄渚乌石（今属龙山村）作为九牧林发祥地，自然成为海内外族裔景仰的谒祖圣地。祖国改革开放以来，由于各地宗亲的大力支持，包括祖祠、祖墓在内的文物古物将渐渐修复。端州（苇公）"乌山、种槐"碑刻、"砚泉"石刻、唐代大石砚、宋代天圣盂等文物得到妥善保护。祖祠于九七年已经当地政府审批为文物保护单位。

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比干庙（墓）

    比干庙（墓）位于卫辉市顿房店乡比干庙村。比干为商纣王之叔，林氏宗祖。商朝末年，因不满纣王无道，被剖心残杀，葬于牧野（今卫辉）。比干庙占地44万平方米，规模宏伟壮观。每年5月24日，世界林氏宗亲会都要来此参加比干诞辰纪念活动。

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华人姓氏来源

    中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。
    唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。
    中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。
    世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国呢?有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。
    1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：
    华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。
    第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。
    第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。
    换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。
    

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在武汉武昌江滩公园游玩

    我乃林姓鼻祖比干公之160世孙,
    九牧林开基鼻祖披公之38世孙,
    敦本堂开基鼻祖秀一公之22世孙。

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软件开发者

    简介：自学成才。致力于家谱软件的开发。
    联系：QQ496187283；tel：027-62254391

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    鼻祖出生年代提前14年
    天下林姓都将一代名臣比干认作老祖宗。过去定论是：比干冒死直谏，被纣王所杀。其夫人逃至今天河南卫辉市的长林，生下儿子泉。周武王伐纣，天下大定，四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，于是因林而命氏，赐姓为林，改名为坚。林坚即被认为是天下林姓的始祖。
    但在昨天开始的“中华林氏族谱研讨会”上，专家们出具了大量史料证明：比干于公元前1047年为纣王杀害，其子坚约14岁，随母逃难长林之山。因此认为，林姓始祖坚约诞生于公元前1060年。
    福建林姓多是林坚后代林禄的子孙。东晋太宁年间林禄入闽，带来了林姓在闽的繁衍发展。学术界原先对林禄生卒有三种说法：生于公元289年，卒于356年；生于公元274年，卒于356年；生于公元265年，卒于333年。此次会上多认同第三种说法。因为按第一种说法，林禄4岁就有了儿子，显然荒唐。据史载林禄死于任上，按第二种说法林禄死时已83岁，也不符合史实。有九个姓祖上本姓林 
    昨天与会的福建省姓氏源流研究会副会长林伟功介绍说，获诺贝尔化学奖的李远哲博士曾回南安寻根。他虽姓李，但祖上姓林，也是林坚后人。林先生说，目前海内外有九个姓祖上都姓林。
    比干子孙有一支改为王姓，如今生活在甘、鲁、豫、苏、冀、晋、皖、鄂一些地区的部分王姓，即为这支比干后人。一些地方孙姓、纪姓者，祖先同样为比干，与林姓同源。不少地方的柴姓，也与林姓同宗。原因是隋末林士弘称帝失败，易林为柴，这些柴姓人至今只认林坚为祖。永春的辜氏源自林姓，原因是林禄15世孙林正贞观年间任江西观察使，政绩出众，唐太宗嘉其贤而赐之辜姓，昭示苦辛之德。现莆田、泉州、广东潮州和江西南昌等地的一些辜姓者即为林正后代。泉州有林、李同宗特例，城内有“清源林李宗祠”，为泉州和南安榕桥林李两姓子孙为纪念共同祖先林闾而建。林闾长子生的五子中，老大无后，老二居泉州仍姓林，老三、老四迁南安改姓李；林闾次子所生两子中，老大无后，老二迁南安也改姓李，李远哲博士即为他们的后人。湖北汉川还有林尹同宗特例，元代林茂在莆田石头村办团防，投身营伍，后归明，因战功被授予绥远将军。其后人中有人为避军籍改姓尹。还有一些地方的邢姓、陆姓，也都是由林姓改过来的。全球林姓多由八闽出。
    天下林姓，根在中原。河南的卫辉市为林氏的发源地。昨天到会的该市比干学术研究会理事长告诉记者，林姓从中原向南发展，到了福建成为大姓，八闽大地是林姓发展的最重要地方，后来又由福建搬迁到台湾以及东南亚一些国家，乃至世界诸地。
    林伟功也提供资料证实：早在北宋时就有福建人迁往台湾，现台湾全岛有林氏人口210万，绝大部分源于福建，少部分是由闽迁粤后再赴台。昨天与会的台湾代表林先生也说，两岸同宗同源，台独分子还想搞分裂，真是又可气又可笑。

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比干墓中发现孔子真迹

    在河南省北部卫辉市的比干庙内，有我国历史上第一忠臣殷太师比干的墓冢，当年孔子亲率弟子临墓凭吊，挥剑刻下“殷比干莫（古时莫、墓通用）”四字，立石于墓前。据专家考证，这是目前国内唯一发现的孔子真迹。图为历经2000多年风雨的孔子剑书碑。

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    8月2日，莆田市西天尾镇龙山村乌石自然村村民在修葺“三台拱曜”遗址时，意外发现一座大型古墓。8月6日，经专家考证，这座古墓是妈祖——林默娘的祖先林披夫妇的合葬墓。 
    林披字茂则，担任过唐朝潭州刺史，共生有九子，分别都做过刺史。古代刺史又称州牧，林披及其子孙被誉为“三代五廷魁，一门九刺史”，林披即九牧林的先祖。 
    据历史记载，九牧林家族繁衍生息，到五代十国传到了林愿。林愿担任过闽国的都巡检，后辞官回乡。林愿的第六个女儿就是后来的妈祖——林默娘。林默娘自幼聪颖，既懂气象，又熟习水性，常泛舟海上，在惊涛骇浪中救助遇险船员、商人。林默娘28岁时，在农历九月九日，独自驾舟登上湄洲岛顶峰，后无踪影，传说飞升为“海神”。林默娘后成为海内外信徒敬仰的妈祖。 
    林披夫妇合葬墓的发现不仅证实了九牧林墓地的确切位置，也为研究妈祖文化提供了宝贵的资料。

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浏览世系图谱的方法

一、方法1：

1、在首页中点击辈份表里某一字（如下图）

2、然后在显示的页面中找要查阅的人（如下图）：

3、点击其中某一人的名字，显示如下图。点击父辈名字则向上辈搜索，点击子辈某名字则向下搜索，点击基本信息则显示“敬轩”的信息：

二、方法2：

点击主页上的“本谱查询”，在如下页面中输入相关信息即可。

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    莆田西天尾镇乌石村有林氏祠，祠的门上嵌有一块古石刻“九牧祖祠”四个字。一般认为：九牧林是唐代林披所生的九个儿子都是官州刺史故名。 
    有一种版本的《林氏族谱》里，收有一篇林披第六子即邵州刺史林蕴为父亲撰的《府君神道碑铭》其中记：“长子端州刺史苇、次子殿中侍御史藻、次子横州刺史著、次子韶州司马荐、次子通州刺史晔、次子邵州刺史蕴、季子金吾卫长史蒙、季子同州刺史迈、季子福唐刺史 ，……自端州至福唐皆有令子，世习文学。” 
    第九子“福唐（今福清市唐代设县称为福唐县）刺史 ”，意即：林 的官职是福唐刺史。现在要讨论的首要问题是，唐代年间福唐（福清）有没有设州？无设州能否有刺史。 
    查有关地名资料：《旧唐书·地理志》、《新唐书·地理志》、《三山志》、《辞源》、《辞海》、《辞海增补本》、《中国古今地名大辞典》、《中国地名大辞典》、《中国古今地名对照表》、《福州地方志》、《福清县志》、新编《福清县志》、《中国历史大辞典·历史地理卷》以及目前最大型的地名工具书，收历史地名多达90000余条的《中国历史地名大辞典》等，均查无唐代福唐（福清）设州的蛛丝马迹。 
    那么，福唐（福清）什么朝代开始设州呢？据福建第一部省志，莆田人黄仲昭的《八间通志·地理·福清县》记载：“（福清县）本长乐县，嗣圣十六年（按：“嗣圣”年号仅存在一年既元年，十六年显系错误，应是圣历二年669年）析其南入乡，置万安县。天宝元年（742年）改为福唐。五代梁开平二年（908年）改为永昌。后唐同光元年（923年）复为福唐。长兴四年（933年）伪闽始改为福清，……元升为州。”又据福建省志《闽书·方域志·福清县》记载：“（福清县）本长乐地。唐圣历二年（699年），析置万安县。天宝元年改为福唐，五代梁改永昌县，后唐改福唐，……元以户四万升为州。”又据《中国古今地名大辞典》“福清县”条记：“唐初为长乐县地，寻析置万安县，改曰福唐，五代梁王氏改曰永昌，后唐复曰福唐，……元升为福清州。”再据《中国历史地名大辞典》“福唐县”条记：“唐天宝元年以万安县改名，治所即今福建福清市。五代梁开平二年改为永昌县。后唐同光元年复名福唐县，长兴四年改为福清县。”；“福清县”条记：“五代唐长兴四年以福唐县改名，治所即今福建福清市。……元元贞元年（1295年）升为福清州。”；“福清州”条记：“元元贞元年升福清县置，治所即今福建福清市。明洪武二年（1369年）复降为福清县。”从以上众多资料可以说，唐代的福唐（福清县）并无设州，元代始设州名为福清州，这是福清历史上唯一的一次设州。为了证实唐代福唐（福清）只设县无设州，引导有关资料如下：（1）宋李俊甫《莆阳比事》“孝友之门”条记载：“林攒唐真（贞）元间为福唐尉……。”（2）《八闽通志·词翰·兴化府》的记载：“（唐）欧阳詹《甘露述》：述甘露，昭孝德也。贞元壬申岁（为贞元八年即792年），福州福唐县尉清源莆邑人济南林公攒太夫人终。公每一痛哭，至水浆不入口……。”（3）《莆田县志·孝友传》记载：“唐林攒，字会道，披从孙，举进士不第，贞元初为福唐县尉。……。”其中的“福唐县尉”就是说唐代福唐（福清）是一个县，不是一个州。 
    接下来探讨什么叫做“牧”？什么叫做“刺史”？官职工具书《中国历代官制词典》“牧”条记：“州官为牧。”；“刺史”条记：“州长官。”由此可见牧、刺史都是州官。“唐福唐刺史林 ”。唐代福唐（福清）无设州，林 是“州官”即“福唐刺史”之说就不能成立，那么，唐代福唐无设州，林 怎么会是“福唐刺史”（州官）呢？俗语说得好：“树有根，水有源”。林 变成“福唐刺史”也有其根源。《林氏族谱》里有一篇朱熹的《林氏世系总纪》其中记有：“（林）披生九子……兄弟九人俱拜官州牧，此九牧之所由名也。” 
    族（家）谱作假、假托历史名人为该族（家）谱作序文等古已有之，如：明朝建文二年庚辰科状元，永乐皇帝制文册典多出其手的胡广，他看了许多族（家）谱后，一针见血地指出：“许多家谱内容并不可信。”这是胡广观阅许多家谱后发出内心的实言。又福建史泰斗，活了一百岁的老专家，邑人朱维干所著的《福建史稿》第五章第二节中指出：“《莆田九牧林氏谱》说，其入闽始祖禄，为永嘉时晋安太守。《文峰陈氏族谱》亦说，入闽始祖润为永嘉时晋安太守。按路振《九国志》说，陈、林诸姓，均以永嘉二年避乱入闽。永嘉二年的晋安，怎么会同时有两个太守？……诸如此类，都是虚构事实。”又2001年10月17日《中国文物报》标题为《族谱序也作伪》文中说：“……并不是所有族（家）谱都有幸能请到名人为他们作谱序，于是就假冒，朱熹就成了理想的伪造对象，他（朱熹）的《文集》中极少见到谱序，可是不少族谱中都能见到他（朱熹）的序。据统计，仅福建现存的族谱中，就有20多部有朱熹的序，而且文字极其相似，只有极少数应景字句略有不同而已，这本来就是很可笑的。”至此，可以说《林氏世系总纪》有假造伪托朱熹之序文之嫌了。朱熹是一位名闻天下的大学问家、大学者，他治学严谨，唐代福唐（福清）无设州，朱熹是宋代人，他不可能不知道，同时他也不可能写出：“披生九子……兄弟九人俱拜官州牧，此九牧之所由名也”之序文。 
    真的假不了，假的真不了。林蕴为他父亲林披所撰的《府君神道碑铭》的原文在另一版本（正版）的《林氏族谱》里被发现，它为揭开九牧林是“父子九牧”还是“兄弟九牧”提供了宝贵的史料。 
    《府君神道碑铭》的原文其中记载：“长端州刺史苇、次殿中侍御史藻、次横州刺史著、次韶州司马荐、次通州刺史晔，先母郑氏出也；次即不肖孤蕴，忝任邵州刺史、次金吾卫长史蒙、次同州刺史迈，皆母陈氏出也；次四明处士 ，庶母朱氏出也，……自端州至同州皆有令子，世习文学。”从中可知林 是“四明处士”。 
    宋代著名地方史专家李俊甫《莆阳比事》之“林家九牧”条记载：“唐林披，……子九人曰苇、曰藻、曰著、曰荐、曰煜（晔）、曰蕴、曰蒙、曰迈、曰 俱为刺史，号九牧林家，或云： 为处士（没有当过官的读书人称为“处士”），并其父号‘九牧’云。” 
    福建省第一部省志《八闽通志·唐·人物》记载：“林披，字茂则。莆田人……子（林）苇等八人又皆仕为刺史、司马、长史，号‘九牧林氏’”。有人会说：黄仲昭《八闽通志》记载可能有误。原因是前记“子苇等八人又皆仕为刺史”。后却记“号‘九牧林氏’”。子头八人都当州官应是八牧，何为九牧呢？父林披有没有当州官呢？著名学者林伟功编著的《中华林氏》记：“林披，字茂则，福建莆田人，唐天宝十一年（752年）明经擢第，任将乐令，迁潭州（湖南长沙）刺史、沣州司马、康州（广东德庆）刺史……因此林披曾当过州刺史，林披是“一牧”加头八个儿子均任刺史显然是“八牧”。一牧加八牧就是九牧。假如第九子林 是刺史的话，那就是“十牧林”不是九牧林。然而从来无人称“林氏十牧”。 
    为什么会产生“兄弟九牧”的错误呢？《府君神道碑铭》其中是记：“……四明处士 。……自端州至同州皆有令子，世习文学。”被改后变成：“……福唐刺史 。……自端州至福唐皆有令子，世习文学。”把原文“四明处士 ”改成：“福唐刺史 ”；把“自端州至同州”改成“自端州至福唐”。改者不是明、清人，而是宋代人，理由是宋代李俊甫《莆阳比事》之“林家九牧”条既记载：“……子九人……俱为刺史，号九牧林家。”又记载：“或云： 为处士并其父（林披）号九牧。”可见林 是“福唐刺史”还是“四明处士”李俊甫不去作考证，李氏只将二种不同意见都记入《莆阳比事》。据此改《府君神道碑铭》的是宋代人。迄今已有千年的历史，因而给后人留下一个“谜案”。 
    综上所述，不管是林氏九牧、林家九牧、九牧林氏、九牧刺史或九牧林家，他们并非“兄弟九牧”，而是“父子九牧”！

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原祖祠面貌图

    祖祠，代表一个姓氏宗支的发祥地，是一个堂号的象征，是祭祀先人的所在，是家族聚会议事的中心，也同谱牒一样是寻根索源的依据，她起着桥梁和纽带作用。
    我原祖祠由五世祖碹公主持始建于1428年，经十世祖大房胜文、胜华二公续修于1675年；总面积约800平方米，分前后三层，工艺精湛，画梁拱斗，雄伟壮观。前面是一片开阔的彩包土广场，上着绿装，应时花草争奇斗妍，美不胜收。场前竖立两排高大的石碑(名曰旗杆)，每逢春节、清明，奉香拜祖者络绎不绝。暸望南方，碧波荡漾，货帆、渔船如梭来往。曾有“日晓千人拱手、夜临万盏明灯”的美赞。
    然而在苦难的旧中国，水患兵燹迭连，族裔生活苦不堪言，祠堂无力维修，后又经几次极左的政治运动(特别是十年浩劫的摧毁)，残基破壁被彻底扒掉，成为一片废墟，数代先辈心血就此化为乌有。
    今逢盛世，百废俱兴，修祠祭祖，各姓皆行，然我敦本堂，却停滞不进。同属炎黄子孙，别人尚能办到，我等何惧艰辛。为保家族形象，不失家族志气，孝忠祖先，创福后人，望族裔志士仁人，捐资献策，同建历史大业，功德碑上将铭记当代典范。
     林氏宗族敦本堂理事会
     2006年4月18日

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    如果我们认可“西晋永嘉年间，黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋，又大批过江南下至赣南以及粤东、粤北等地，被称为客家”这一定义，那么，郡望西河林姓南迁，至自入闽，无疑完全符合这一特征。因为，可以说入闽林氏是最早渡江南下的客家先民之一。我们研究中原林姓南徙入闽原由，至少可以得到两点受益：一是从中可以看出，西晋以后中原汉人逐渐南徙的途径和时间；二是可以看出南徙的中原汉人在客地的繁衍和发展的情况。
    
     一、林姓的第一次南徙 
     林姓第一次南徙是在西晋末年。 
     林姓郡望西河。西河即现在的河南省安阳，战国时属魏地。那时黄河流经安阳县的境域。西河即黄河的西面。据《闽林开族千年谱》载：“林氏出自子姓，据《闽林开族千年谱》载：殷比干之后。比干系太乙之子，帝乙之庶弟，纣之叔父。见纣无道，直谏而死。夫人陈氏有遗腹子三月，惧纣之祸，与婢四人避难于长林石室之中，生子名泉。周武王克纣，表比干墓，徵其后嗣┅┅令以林为姓，封公爵食邑博陵（今河北省的蠡县，那时属河南管辖）。”林姓始祖林坚下传第六代，徙迁至山东莒县。后又徙迁山东曲阜。那时林氏后裔都还围绕着齐鲁之地播迁繁衍，自至西晋。 
    
     西晋短暂的统一，并没有给全国人民带来安定。由于统治集团的荒淫无度，争尚奢靡，加重了人们的苦难和贫穷。不久又暴发“八王之乱”，更把人们带入水深火热之中。历史学家尚钺在《中国历史纲要》中有过这样一段准确的描述：“怀帝永嘉年间（307~312年），北方又普遍发生了严重饥荒，致使骨肉相卖，甚至互相啖食。但统治阶级仍赋敛如故。在此情况下，并中国的经济受到严重的摧残。惠帝以来，并方人民大量地离弃乡土，逃亡四方——主要的是向南迁徙。特别是在山西，情形最为严重，存留本乡的汉人，不满二万户。北方人口在为减少，顿呈虚弱现象。”加之，北方少数民族武装的掘起，不断掠扰边境，迫使西晋王朝的政治、经济、文化中心不断南移。这就是中原汉人不断渡江南下的根由。西晋时期，林姓已传到第45世林礼。林礼，字元副，西晋时为主薄，后授太子太傅，跟随西晋政权的南移，从山东济南，徙迁至下邳（今江苏省下邳县）梓桐乡。林礼只有一个儿子林颖。西晋建兴三年（315年），林颖为徐州别驾，后迁任黄门侍郎。建兴四年愍帝司马邺投降刘曜后，林颖随东晋元帝南渡寓居江左。林姓完成了第一次南迁。 
    
     二、林姓第二次南迁。 
     林姓第二次南迁是在东晋泰宁三年（325年）。 
     林颖有两个儿子，长子林懋，授官为散骑常侍、殿中侍御史，后为下邳太守；他有六个儿子，当时都有十分显贵，号称林氏六龙。次子林禄，字世荫，生于晋太康十年（289年）。晋惠帝时（290~306年）为安东瑯琊王府参军，镇守下邳。西晋永嘉元年（307年）随瑯琊王移镇建邺（今南京市），任给事中、黄门侍郎。永嘉五年，荆、湘两州（今湖北、湖南）发生了一起比较大的农民起义。十多万户巴、蜀流民为了反对豪强的欺压和荆、湘两州刺史的屠杀，举行起义。他们推杜弢为领袖，转战大江以南，屡屡击败晋军。西晋王朝惊恐万分，命重臣陶侃、王敦调重兵镇压。林禄跟随王敦讨伐杜弢有功，升任为招远将军、散骑常侍。晋怀、愍两帝相继被俘后，林禄因跟随王敦拥戴司马睿在建康建立东晋王朝有功，出任合浦太守。东晋泰宁三年，晋明帝命林禄镇守晋安郡(治所今福州市)。据《福建省志·大事记》载：晋太康三年（282年），“分建安郡设晋安郡。原属扬州，后改隶江州。晋安郡统县八：原丰、新罗(今长汀)、宛平、同安、候官、罗江、晋安(今南安)、温麻(今霞浦)，统户4300。”林禄举家迁居晋安，完成了林姓第二次南迁。因此。林禄成为林氏入闽的开宗始祖。东晋咸和二年（327年〕，苏峻、祖约起兵叛乱。镇守寻阳的江州刺史温峤与庚亮共推镇守江陵(今属湖北)的荆州刺史征西大将军陶侃为盟主，移檄四方，共讨苏峻。晋安郡隶属江州。林禄自然也起兵参与镇压叛乱。林禄历经晋元、明、成、康、穆五帝，对晋王朝也可谓功勋卓著。晋永和十二年（356年），林禄逝世于郡所，享年69岁。死后，晋王朝追封林禄为晋安郡王，墓葬于温陵九龙岗（今惠安县涂岭）。据《惠安县志》载：“将军墓在县北十三都龙头岭，有石三簇，嵯峨秀异，前有石冠、石笏，后有石羊、石马。诸峰盘旋，形势特异。乡人奉之甚谨。” 
    
     三、入闽林姓在闽、粤、台的繁衍。 
     林姓在全国并不是一等一的大姓，尤其是在中原。据著名史学家李栋明研究：“华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。”据有关方面公布的全国姓氏人口排列：“林姓约占全国汉族人口1.18%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十六位。尤以福建、广东、台湾三省多此姓，三省林姓约占全国汉族林姓人口60%。”也就是说，按全国第五次人口普查统计数字计算，全国林姓人口约1528万人。如果除去福建、广东、台湾三地人口，林姓人口仅611万人，占总人口的0。53%。但是，林姓在闽、粤、台却是数一数二的大姓。厦门日报社做过一次厦门人姓氏人数统计：载止2003年1月23日（仅收录常住人口姓氏），厦门市有林姓人口124246人，占总人口的9。05%，仅次于陈姓，居第二位。在台湾也是如此。据河南省中原姓氏文化研究所所长谢钧祥考证：“台湾前十大姓陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨，占台湾总人口的百分之五十一。这十大姓中，只有蔡、杨两姓不源于河南。陈、林两姓，合起来占台湾总人口的百分之十九强。几乎每五个台湾人中，有一个姓陈或姓林的；而陈、林两姓，皆起源于河南，在晋代和唐代迁往福建，明清时又迁到台湾。”故，在闽、粤、台有“陈、林半天下”之说。
     
     林姓的南下，不同于“避难”之说。因为他们的南下，完全是晋王朝政治、军事行为的结果。所以。如果我们要用“永嘉以后，中原士族携带家人、族人纷纷南下逃难”，是解释不通的。林姓南下有它的特殊性。也就是说，他是以一个军事将领，一个地方行政长官的身份“入侵”客地的。它的家族利益在动荡的社会环境里基本上没有损失。这样为它在客地的繁衍和发展，奠定了政治和经济的基础。
     于是，林姓很快在福建省繁衍和发展起来。
     
     林禄有二子：长子林景（字明徹），东晋咸和五年（330年）为通直郎。后从征南将军朱宝平南有功，授镇威将军、散骑常侍，封桂阳郡（今湖南省郴州）南平侯。次子林暹，为威武将军，居侯官都西里。入闽林氏第9世（林景一支）林元次，南朝齐高帝建元二年（480年）任功曹；后入梁，任建安县令。他有三个儿子：长子林既为梨岭长城始祖；其次子林茂，字汝盛，隋开皇三年（583年）为右丞，晋安迁居莆田北螺村，为莆田林氏开基始祖；三子林诜的二个儿子迁居龙溪县，为龙溪始祖。
     至唐代，入闽林氏传至第十六世是一个大转折。从此，入闽林氏分衍为阙下、九牧、游洋三个大支系。
     
     入闽林氏第15世林万宠（林茂一支），字圣功，唐开元八年明经及第，天宝十一年（752年）任饶州剌史，至德三年（758年）迁高平太守。他有三个儿子：长子林韬为唐朝谏议大夫。他发展了阙下一脉的林姓，被尊为“阙下林家”始祖。三子林昌为唐朝兵部司马。他的儿子林萍迁居漳浦，开发龙溪；后，又有后裔迁台湾（迁台湾的称为“雾峰林家”）。林昌被尊为“游洋林家”始祖。二儿子林披一支最旺。林披天质聪明，喜欢读书，而且具有过目不忘的本领。十五岁时就能手抄六经百家子史千余种，又善锺、王书法。唐天宝十一年仅20岁，以明经擢第授建州将乐县令，后任惠州剌史、临汀令、苏州别驾、太子詹事，赐紫金鱼袋，上柱国。他有九个儿子，先后擢升刺史（世称九牧）。即：
     
     林氏九牧长房林苇，字敏树，唐建中初年（780年）明经及第，授朝议大夫，后迁西平太守、端州刺史。生三子：恕、应（前埭祖）、惠（出承林藻）。林苇兄弟九人死后合葬于莆田兴化城西尊贤里福平山之原，既今枫林积翠庵后。明刑部尚书、裔孙林俊曾题诗曰：“林显启周，百叶弥盛。自晋徙闽，实首钜姓。瀛高睦祖，三叶从政。笃生大宗，玄默允敬。作刺端州，宪宪有令。九侯并列，锡类衍庆。”
     
     次房林藻，字纬乾，少时与诸兄弟及泉州名士欧阳詹，就读于“灵岩精庐”（今莆田县工业区北兴教里福平山下）。唐贞元初年（785年），林藻与弟弟林蕴上九日山旅游，看至高士秦伴名相姜公辅游时留下的一首题刻。林藻很有感慨，后来林藻在度梨岭参加应试时，他写下《合浦还珠赋》：“彼鹄彼鹄，睨在坚目。取乃得速，公试合浦还珠。”他写后睡了一会儿，梦见神人告诉他：“何不叙珠之去来。”醒来后，就修改为：“珠之去兮，山无色兮。氛雾冥冥，海无光兮。空水浩浩，珠之来兮。川有媚兮，粮站风习习。地有润兮，生物振振。”主考官杜黄裳看了后称赞说：“叙珠之来去象有神助。”因此题点了林藻。唐贞元七年（791年）登尹枢榜进士（与欧阳詹同榜），为闽中破天荒第一人。哥哥林苇、弟弟林蕴也明经及第，题诗：“昔向岭头题姓字，不穿杨叶不言为。而今各折一枝桂，同向梨岭联影飞。”林藻初授容州支使，后迁殿中侍御史、岭南节度副使、江陵府使。林藻善文，著有杂文一集。其嗣子林惠的后裔散居莆田、仙游、福州、长乐、连江、福宁（霞浦）、泉州、晋江、南安、安溪、永春、厦门、漳州、龙岩和广东省潮州、梅县。地方志为其立传：“藻幼知书嗜文辞，耻为遐服农民。遂戒其弟蕴曰：男子穷达在人，岂有常耶！今所重者，明经进士而已。遂使其弟明经而自以进士取科。贞元七年中尹枢科进士及第。盖闽中在贞元前，未有文进者。初李公奇为是邦始兴庠序而独孤及为新学记云：曼胡之缨化为青衿。藻兄弟与其友欧阳詹闻而耻之。于是刻意进取。后十年藻登第，名动京师。闽中言进士第者始于藻也。初藻试《合浦还珠赋》成，烛下假寐若有人谓之曰：何不叙珠之去来。寤而修之，其辞甚丽。及第后谢恩，杜黄裳揖之曰：叙珠去来，如有神助。时论多美之，官至御史。” 
    
     三房林著，字友直，唐贞元六年（790年）明经及第，授归州巴东令，后迁任邕州经略推官、横州刺史。其子林患，居横州。
     
     四房林荐，字擢升，唐贞元十二年（796年），登陆贅榜进士，初授衢州文学、守郊社令，后迁任北阳县令、韶州刺史。生二子：凭、总（为石亭始祖）。
     
     五房林晔，字若思，由明经擢第，授沧州、景州司马，赐绯金鱼袋，后迁任通州刺史林晔有二子：悫（前街始祖）、志（双石、坑边始祖）。
     
     六房林蕴，字梦复，唐贞元四年（788年）明经及第，复应贤良方正科，入蜀为四川节度使刘辟推官。元和元年（806年）刘辟反，林蕴切谏。刘辟谋反失败后，林蕴被诏还京都，授予礼部员外郎，后又迁任邵州刺史。其子林愿为莆田竹屿、东井、马院、后田坑和惠安南埔、永春埔头、龙岩上杭、江西吉安、广东诸派始祖。《莆田地方志》为林蕴立传：“林蕴字梦复。曾祖玄泰瀛州刺史。祖万宠饶阳太守。父披太子詹事。兄弟九人皆刺史，号九牧林家。蕴曾应贤良方正科。曰：臣远祖比干忠谏而死，天不厌直，复生微臣。贞元四年，以明经及第，授四川节度使皋推官。皋卒刘辟代之，有谋反。蕴晓以义，辟不听，复遣书切谏，辟械于狱且杀之。将就刑大喊曰：危邦不居，乱邦不居，得死为幸矣。辟也惜其直，阴戒刑人将抽刀磨其颈欲胁之。蕴叱曰：死即死耳，我颈岂砺石耶！辟知其不屈，舍之斥为唐昌尉。及辟败，蕴名重京师，迁礼部员外郎、刑部侍郎。刘伯皱荐之于朝，出为韶州刺史。”
     七房林蒙，字贤达，由林荐奏授孟陵主簿，迁任金吾卫长史、桐州刺史，终于循州刺史。其子林孫为闽县始祖。
     
     八房林迈，字大才，以经明擢第，授循州兴宁县主簿、同州长史，后迁任商州刺史、雷州刺史，累迁给事中。其子林愈，为漈坑始祖，其后裔播迁闽县、龙溪、安溪虎坵等地。
     
     九房林蔇，字延佐，号四明，贞元年间（785~805年）明经及第，初授京兆参军、春秋博士，后升任福唐刺史。他有二子：长子林恩，次子林思（为仙游、长泰始祖）。
     
     关于这“九牧林”，明永乐十五年（1417年），江西道监察御史前礼科给事中陈道潜在撰写“林氏九牧图记”时，是这样说的：“考之吾莆九牧林氏，适生其时，蔼蔼多贤，古今罕有焉。当时有林披者，天宝十一年擢明经第，由临汀令累迁苏州别驾、太子詹事。披生九子，曰：苇、藻、著、荐、晔 、蕴、蒙、迈、蔇。苇为端州刺史。藻元贞七年进士，由容州支使累迁江陵府使。著贞元六年明经擢第，终横州刺史。荐贞元十二年进士，由郊社令累迁韶州刺史。晔 由景州司马迁通州刺史。蕴贞元四年明经擢第，复应贤良方正科，累迁邵州刺史。蒙由孟陵主簿，累迁循州刺史。迈雷州刺史。蔇由明经擢第，授福唐刺史。吁亦盛矣。夫以九子俱贤，又各为州牧，求之于古，诚为罕见。”可以说，“九牧”的后裔衍播了整个福建省。“九牧林家”尊林披为始祖。
     
     “九牧林”后来分衍为兴化惠邑同邑、夏井江陵、横州、石亭、前街双石坑边、闽县、安溪、仙游长泰分支始祖。他们的后裔遍及闽、粤、台。
     四、林姓在三明的繁衍
     
     林姓迁入三明境域较晚，据现有的资料表明，最早迁入三明境域的时间应是在宋初，而多数是在明、清之间迁入的。但，林姓在三明繁衍很快，是三明的大姓之一，粗略地估算全市林姓人口约有八万多人。在许多县（市）林姓人口占总人口的比重超过5%。如永安市林姓人口占总人口的5。11%（据第四次人口普查统计，第五次人口普查没有这项内容）。在大田县，尤溪县、清流县林姓居全县五大姓之一。在三明的林姓，分布最广最多的又当数“九牧林家”。如：九牧第六房林蕴一支传至第入闽林氏第22世林元穹生有2子：岳、坤。据林氏《渊源谱》载：林岳居莆田，其子林成移居尤溪。传至林迪，官总戎，宋时移居尤溪45都大泽（今大田县广平）。林迪生7子：眺、标、庐、邦、晖、苗、润；其后裔蕃衍至大田、沙县及三元各地。
     
     《沙县城东林氏家族》载：“吾祖出自迈公，至29世有兴权、放公等居麻阳渔溪，放公生积公居延平，宋庆历丙戍进士。迈公既是九牧中的八房林迈一支。宋嘉定至宝庆年间(1208~1227年), 林积的长子林伯一江阴渔溪迁居沙邑梅列龙（现梅列区列西龙岗）。
     宁化蕉岭《林氏族谱》载：林姓是于南宋宝庆至景定年间（约1225~1264年）迁入宁化石壁；其后裔播迁广东省大埔等地。
     《建宁林氏族谱》载：宋景炎至祥兴年间，莆田林氏迁入建宁县金溪、长吉，后播迁建宁城关等地。
     明溪城关《西河林氏族谱》载：宋景炎至祥兴年间，福州闽侯林姓迁入明溪县城关；其后裔播迁莆田、建宁和江西省宁都等地。
     泰宁《大田乡志稿》载：宋末，莆田林姓迁居泰宁县大田王胜。
     《清流县志》载：宋末元初，南平林姓迁居清流县螺村。
     《三省总谱》载：元代，长汀河田林姓分别迁居明溪、宁化、清流。
     
     三明市区的林姓多为“九牧林家”中的二、六、八房的苗裔，迁入时间分别于宋至清时期。梅列区除了九牧八房林迈一支的列西龙岗林姓外，还有陈大镇长岭茂村林姓属九牧中第二房林藻一支。据《剑沙长岭林氏家谱》载：“吾祖自九牧二房，藻公支裔。……吾祖祖石三兄弟，自宁洋石留乡（今漳平石寮）迁来（宋代），……长祖德公居碧溪，次祖石公仍居长岭茂，三祖仁公迁棕楠榈坑。”三元区城关、莘口、黄砂、蓬坑、南坑林姓均属“九牧林家”中的第六房林蕴一支，但他们传入的经途又各不同。《剑沙三元林氏家谱》载：“唐，披公生九子公牧诸州号称九牧，其六，我祖蕴公数传至华一公，乃迁剑沙三元。”林华一既为闽林第40世，约在明洪武初年移居三元。白砂林氏与三元林氏同源。林华一生有3子：通八（俗称三元林）、金四、金七（俗称白砂林）。白砂林氏尊金七为开基始祖。据三元《莘口林姓家谱》载：莘口镇林氏为林蕴后裔，原居永安洪田常顺，转迁贡川北门后，约在明万历二十六年(1598年)以前迁居莘口。三元南坑林姓迁入时间较早，据《南坑林氏家谱》载：林蕴一支林苗的后裔“南宋嘉泰元年（1201年）迁居凤池，嘉定三年（1210年）居下村，嘉定七年定居南坑。” 
     三元蓬坑林姓与南坑林姓同源。三元黄砂口林氏，据其家谱载：“于宋末元初，十万（即林迪）之子庐、孙少二郎，至曾孙宗禹迁居楼峰（现楼源村一自然村）分衍黄砂。”
    
     主要参考书籍:
     1、 《辞海》
     2、 《闽林开族千年谱》
     3、 尚钺《中国历史纲要》
     4、 《福建省志》
     5、 《惠安县志》
     6、 《三明市志》
    

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    世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。
    姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族和形成和发燕尾服，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。
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    中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。
    中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。 
    宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：
    第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。
    第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5%的常见100个姓氏已集中了85%以上的人口，而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅代表不足15%的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。
    第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。

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